اسلام کوئست
yemen
کاهش جمعیت ضربه ای سهمگین بر پیکر مسلمین

کاهش جمعیت ضربه ای سهمگین بر پیکر مسلمین

کتابی است نوشته ی علامه محمد حسین حسینی طهرانی رحمه الله

کاهش جمعیت ضربه ای سهمگین بر پیکر مسلمین

کتابی است نوشته ی علامه محمد حسین حسینی طهرانی رحمه الله

کاهش جمعیت ضربه ای سهمگین بر پیکر مسلمین

کاهش جمعیت ضربه ای سهمگین بر پیکر مسلمین

کتابی است نوشته ی علامه محمد حسین حسینی طهرانی رحمه الله
----------------------
اصل‌ این‌ رساله‌ قسمتی‌ از جلد اوّل‌ «نور ملکوت‌ قرآن‌» می‌باشد ، که‌ به‌ تفسیر آیۀ : وَ لَا یَقْتُلْنَ أَوْلَـٰدَهُنَّ پرداخته‌ و به‌ جهت‌ اهمّیّت‌ مطالب‌ ، از آن‌ کتاب‌ استخراج‌ و بطور مستقلّ به‌ نام‌ «رسالۀ نکاحیّه‌» منتشر گردید .
و چون‌ در حین‌ طبع‌ این‌ رساله‌ که‌ از ارتحال‌ فقید معظّم‌ ، رهبر کبیر انقلاب‌ اسلامی‌ پنج‌ سال‌ می‌گذشت‌ و در این‌ مدّت‌ با عنوان‌ تنظیم‌ خانواده‌ و کنترل‌ جمعیّت‌ فعّالیّتهای‌ چشمگیری‌ به‌ وقوع‌ پیوست‌ ؛ حضرت‌ آیة‌ الله‌ علاّمه‌ اقدام‌ به‌ نوشتن‌ تذییلاتی‌ بر این‌ رساله‌ فرموده‌ و با عطف‌ جملۀ «کاهش‌ جمعیّت‌ ، ضربه‌ای‌ سهمگین‌ بر پیکر مسلمین‌» نام‌ رسالۀ نکاحیّه‌ را تفسیر نموده‌اند .
در این‌ تذییلات‌ که‌ شامل‌ سیزده‌ مطلب‌ میباشد مسألۀ کنترل‌ جمعیّت‌ از دیدگاه‌ قرآن‌ و اسلام‌ مورد تحلیل‌ قرار گرفته‌ و در آن‌ از سیاستهای‌ مزوّرانۀ استکبار در جهت‌ کاهش‌ قوّت‌ مسلمین‌ پرده‌ برداشته‌ شده‌ است‌ .
--------------
امام خامنه ای فرمود:
مسئله‌ی جمعیّت را جدّی بگیرید؛ جمعیّت جوان کشور دارد کاهش پیدا میکند. یک جایی خواهیم رسید که دیگر قابل علاج نیست.۱۳۹۲/۰۹/۱۹
-------------
امام خامنه ای فرمد:
یکی از خطراتی که وقتی انسان درست به عمق آن فکر میکند، تن او میلرزد، این مسئله‌ی جمعیّت است.۱۳۹۲/۰۹/۱۹
--------------

امام خامنه ای

http://www.noorhadith.ir/

خبر گزاري قراني جمهوري اسلامي ايران www.iqna.ir

دريافت كد لوگو

قسمت دوازدهم 


قسمت یازدهم از اینجا 




یک‌ ماه‌ پس‌ از درج‌ این‌ مقاله‌ (قسمت یازدهم را بخوانید ) در روزنامه‌ ، روزنامه‌ «جمهوری‌ اسلامی‌» مقاله‌ای‌ را در موّرخه‌ 29 جمادی‌ الثّانیة‌1414 (23 آذر 1372) به‌ شماره‌ 213 4 در ردّ محتویات‌ آن‌ از یکی‌ از دانشیاران‌ دانشگاه‌ طهران‌ [55] به‌ طبع‌ رسانید و دراشاره‌ به‌ مضمون‌ آن‌ ردّ ، ضمن‌ ابراز اعتقاد به‌ اصل‌ نقد و ردّ در چارچوب‌ احترام‌ به‌ عقائد علمی‌ ، ابراز داشت‌ : «از آنجائیکه‌ قسمتهائی‌ از مطالب‌ ایشان‌ قابل‌ خدشه‌ میباشد ، نکاتی‌ را نیز در همین‌ زمینه‌ یادآور میشویم‌.»

عنوان‌ ردّ اینست‌ : «آیا سیاستهای‌ کنترل‌ جمعیّت‌ استعماری‌ است‌؟»

نویسنده‌ محترم‌ این‌ ردّ پس‌ از مقدّمه‌ای‌ ، مجموع‌ اشکالات‌ وارده‌ بر آن‌ را به‌ نظر خود در سیزده‌ مورد بازگو نموده‌ است‌ که‌ جز در یک‌ مورد از آن‌ که‌ اعتراف‌ به‌ گفتار صاحب‌ مقاله‌ دارد بقیّۀ مطالب‌ ایشان‌ را با بیانی‌ تفصیلی‌ خواسته‌ است‌ نپذیرد . [56]

ما ضمن‌ آنکه‌ سراسر کلام‌ صاحب‌ مقاله‌ را درست‌ دانسته‌ایم‌ ، و لابدّ ردود ایشان‌ را نپذیرفته‌ایم‌ برای‌ تلخیص‌ گفتار فقط‌ به‌ همان‌ موارد خدشه‌ای‌ که‌ روزنامه‌ اقتصار کرده‌ است‌ اکتفا می‌کنیم‌ . روزنامه‌ می‌گوید :

« و اینک‌ چند نکته‌ :

1 ـ نویسنده‌ محترم‌ مقاله‌ ، در توضیح‌ معنی‌ عنوان‌ «کنترل‌ جمعیّت‌» یادآور شده‌اند که‌ مقصود فقط‌ کاهش‌ جمعیّت‌ نیست‌ ، بلکه‌ متناسب‌ کردن‌ جمعیّت‌ مقصود است‌ که‌ گاهی‌ ممکنست‌ به‌ معنی‌ افزایش‌ باشد .

در اینکه‌ عنوان‌ «کنترل‌ جمعیّت‌» دارای‌ همین‌ مفهوم‌ است‌ که‌ ایشان‌ توضیح‌ داده‌اند تردیدی‌ نیست‌ ، لیکن‌ در این‌ نکته‌ هم‌ تردیدی‌ نیست‌ که‌ در کشورهای‌ جهان‌ سوّم‌ و در ایران‌ تا کنون‌ همواره‌ مقصود از کنترل‌ جمعیّت‌ ، کاهش‌ جمعیّت‌ بوده‌ است‌ و هست‌ . و بهمین‌ جهت‌ ایرادی‌ به‌ مقاله‌ چاپ‌ شده‌در روزنامه‌ وارد نیست‌ .

12

2 ـ ایشان‌ با استناد به‌ نظر سازمان‌ بهداشت‌ جهانی‌ که‌ دوره‌ امن‌ باروری‌ زنان‌ را بین‌ 20 تا 5 3 سالگی‌ میداند و با کمک‌ گرفتن‌ از قرآن‌ کریم‌ که‌ دوران‌ شیردادن‌ به‌ نوزاد را دو سال‌ بیان‌ می‌کند و همچنین‌ ضرورت‌ یک‌ استراحت‌ دوساله‌ و احتساب‌ یکسال‌ دوره‌ حاملگی‌ مجدّد ، به‌ این‌ نتیجه‌ میرسند که‌ از هر زن‌ حدّاکثر 3 کودک‌ میتواند متولّد شود ، هر چند میزان‌ خالص‌ باروری‌ 3/1 می‌باشد .

در این‌ قسمت‌ ایشان‌ با انجام‌ یک‌ محاسبه‌ ریاضی‌ ، یعنی‌ تقسیم‌ عدد 5 1 (فاصله‌ میان‌ 20 تا 5 3 سالگی‌) بر 5 (فاصله‌ مورد نظر ایشان‌ برای‌ زایمان‌) به‌ این‌ نتیجه‌ رسیده‌اند . در حالیکه‌ اگر این‌ محاسبه‌ را اینگونه‌ بعمل‌ آورند که‌ در 20 سالگی‌ یک‌ زایمان‌ ، در 5 2 سالگی‌ زایمان‌ دوّم‌ ، در 30 سالگی‌ زایمان‌ سوّم‌ ، و در 5 3 سالگی‌ زایمان‌ چهارم‌ صورت‌ گیرد ، در همین‌ فاصلۀ مورد نظر ایشان‌ بطور طبیعی‌ 4 زایمان‌ انجام‌ خواهد شد .

علاوه‌ بر این‌ ، همراه‌ کردن‌ نظر سازمان‌ بهداشت‌ جهانی‌ با بخشی‌ از توصیه‌های‌ قرآنی‌ و اسلامی‌ و نادیده‌ گرفتن‌ بخشهای‌ دیگر آن‌ اشتباه‌ دیگری‌ است‌ که‌ نویسنده‌ محترم‌ مرتکب‌ شده‌اند .

از جمله‌ توصیه‌های‌ مؤکّد اسلام‌ ، ازدواج‌ در اوائل‌ بلوغ‌ است‌ . توصیه‌ مؤکّد دیگر اسلام‌ ، ازدیاد نسل‌ است‌ که‌ پیامبر گرامی‌ اسلام‌ با عبارت‌ :

تَنَاکَحُوا تَنَاسَلُوا فَإنِّی‌ أُبَاهِی‌ بِکُمُ الأمَمَ وَ لَوْ بِالسِّقْطِ . «ازدواج‌ کنید و در ازدیاد نسل‌ بکوشید که‌ من‌ به‌ زیادی‌ تعداد شما مسلمانان‌ بر سائر امّت‌ها مباهات‌ خواهم‌ کرد حتّی‌ به‌ کودکان‌ سقط‌ شده‌ شما!» [ أمر به‌ آن‌ نموده‌ است‌ ] .

و نکته‌ دیگر وضعیّت‌ طبیعی‌ زنان‌ از نظر دوران‌ برخورداری‌ از امکان‌ باروری‌ است‌ که‌ در برخی‌ از آنها تا 0 5 سالگی‌ و در برخی‌ دیگر تا 0 6 سالگی‌ است‌ . و این‌ خود نشان‌ دهنده‌ رمزی‌ است‌ در آفرینش‌ که‌ با حکمت‌ الهی‌ همراه‌است‌ . و بدون‌ توانائی‌ جسمی‌ زنان‌ هرگز خداوند متعال‌ چنین‌ امکانی‌ را در جسم‌ آنان‌ در نظر نمی‌گرفت‌ .


3 ـ نکته‌ دیگری‌ که‌ نویسنده‌ محترم‌ بر آن‌ تأکید دارند ، تناسب‌ مقاله‌ چاپ‌ شده‌ با کشوری‌ مثل‌ سودان‌ است‌ ، و عدم‌ تناسب‌ آن‌ با ایران‌ .

بنظر میرسد این‌ نظریّه‌ را ایشان‌ به‌ این‌ دلیل‌ پیدا کرده‌اند که‌ فکر می‌کنند : مقاله‌ مورد نظر ، در کشور سودان‌ ، و یا برای‌ کشور سودان‌ نوشته‌ شده‌ است‌ .

برای‌ رفع‌ این‌ شبهه‌ لازم‌ است‌ توجّه‌ ایشان‌ را به‌ این‌ نکته‌ جلب‌ نمائیم‌ که‌ مجلّه‌ «قِراءات‌ سیاسیّه‌» توسّط‌ جمعی‌ از تحصیل‌ کرده‌های‌ عرب‌ مقیم‌ آمریکا و در کشور آمریکا منتشر میشود و مقاله‌ مورد نظر اختصاص‌ به‌ کشور خاصّی‌ ندارد.

مهمتر آنکه‌ آنچه‌ در مقاله‌ آمده‌ ، اطّلاعات‌ دقیق‌ و مستندی‌ است‌ که‌ جنبه‌ فکری‌ دارند ، و بهیچ‌ وجه‌ محدود به‌ یک‌ یا چند کشور با جمعیّت‌ و امکانات‌ خاصّ نمی‌باشد .

علاوه‌ بر اینها کشور ما با وسعت‌ ، منابع‌ و سائر امکاناتی‌ که‌ دارد چندین‌ برابر جمعیّت‌ کنونی‌ را قادر است‌ اداره‌ کند . بویژه‌ اگر تکیۀ اداره‌ کنندگان‌ کشور بر تربیت‌ صحیح‌ ، برنامه‌ریزی‌ دقیق‌ ، رشد دادن‌ کیفی‌ نسل‌های‌ آینده‌ متناسب‌ با رشد کمّیّت‌ باشد ، تا این‌ جمعیّت‌ بتواند از این‌ امکانات‌ حدّاکثر بهره‌برداری‌ را بعمل‌ آورد .

میگویند : بارداری‌ زن‌ ، او را از حقوقش‌ باز میدارد ؛ این‌ سخنی‌ است‌ غلط‌

4 ـ ترحّم‌ بر زنان‌ و ضرورت‌ باروری‌ کمتر آنان‌ بخاطر آنکه‌ فرصت‌ پیدا کنند به‌ تحصیل‌ و مطالعه‌ بپردازند و حقوقشان‌ بر باد نرود ، از جمله‌ نکات‌ دیگری‌ است‌ که‌ نویسنده‌ محترم‌ بر آن‌ تکیه‌ دارند ؛ همینطور مسأله‌ بهداشت‌ و سلامت‌ جسمی‌ زنان‌ که‌ در جای‌ دیگر مورد تأکید نویسنده‌ محترم‌ قرار گرفته‌ و ایشان‌ تلاش‌ کرده‌اند باروری‌ زنان‌ را با آن‌ در تضادّ قلمداد نمایند .

این‌ تفکّر که‌ میان‌ باروری‌ زن‌ و تحصیل‌ و مطالعه‌ و استیفای‌ حقوق‌اجتماعی‌ ، و همچنین‌ سلامت‌ جسمی‌ و بهداشت‌ او تباینی‌ وجود دارد ، از دستاویزهای‌ طرفداران‌ کنترل‌ جمعیّت‌ است‌ بدون‌ آنکه‌ استدلالی‌ منطقی‌ برای‌ اثبات‌ این‌ مدّعا داشته‌ باشند .

اگر چنین‌ تباینی‌ واقعاً وجود دارد ، مربوط‌ به‌ کم‌ توجّهی‌ ، یا بی‌توجّهی‌ جامعه‌ به‌ کلّیّت‌ حقوق‌ زنان‌ است‌ ؛ و به‌ موضوع‌ باروری‌ آنان‌ ارتباط‌ ندارد . این‌ واقعیّت‌ را باید پذیرفت‌ که‌ دولتها و مردان‌ خانواده‌ها به‌ مسائلی‌ از قبیل‌ فراهم‌ ساختن‌ امکانات‌ لازم‌ برای‌ زنان‌ ، تغذیه‌ کافی‌ بویژه‌ برای‌ دوران‌ بارداری‌ و کمک‌هائی‌ برای‌ نگهداری‌ نوزاد ، توجّه‌ چندانی‌ ندارند .

آنچه‌ باید مورد تأکید قرار گیرد این‌ امورند نه‌ پیشنهاد عقیم‌ کردن‌ زنان‌ و محروم‌ کردن‌ آنان‌ از همراهی‌ با دستگاه‌ آفرینش‌ و مقابله‌ با اراده‌ الهی‌ که‌ خواسته‌ است‌ آنها بیش‌ از آنچه‌ سازمان‌ بهداشت‌ جهانی‌ می‌گوید به‌ وظیفه‌ مادری‌ همّت‌ گمارند .

متأسّفانه‌ مشکل‌ کشورهای‌ جهان‌ سوّم‌ اینست‌ که‌ اکثر تحصیل‌ کرده‌های‌ این‌ کشورها به‌ آنچه‌ سازمانهای‌ غربی‌ توصیه‌ میکنند آنچنان‌ معتقدند که‌ حاضر نیستند واقعیّت‌های‌ دیگر را که‌ قابل‌ لمس‌ نیز هستند ادراک‌ نمایند. این‌ تأسّف‌ آنگاه‌ شدیدتر میشود که‌ گاهی‌ تلاش‌ میگردد پیش‌فرضهای‌ موجود در اذهان‌ همین‌ افراد ، به‌ اسلام‌ نیز نسبت‌ داده‌ شود .

واقعیّت‌ اینست‌ که‌ اگر دولتها به‌ وظائف‌ خود در قبال‌ حقوق‌ زنان‌ باردار عمل‌ کنند و اموری‌ از قبیل‌ کمک‌ هزینه‌ ، بیمه‌ ، درمان‌ ، بهداشت‌ ، تغذیه‌ ، امکانات‌ تحصیلی‌ و تسهیلات‌ شغلی‌ را با برنامه‌ریزی‌ صحیح‌ و دقیق‌ رعایت‌ نمایند ، تنافی‌ و تضادّی‌ که‌ اکنون‌ تلاش‌ میشود میان‌ بارداری‌ زنان‌ و استیفای‌ حقوق‌ آنان‌ ترسیم‌ شود ، هرگز زمینه‌ بروز نخواهد داشت‌ . آیا این‌ صحیح‌ است‌ که‌ ما تلاش‌ کنیم‌ بر ضعف‌های‌ خودمان‌ در برنامه‌ریزی‌ ، با تمسّک‌ به‌ اینگونه‌ مسائل‌ سرپوش‌ بگذاریم‌ ؟!

12-2

5 ـ آخرین‌ نکته‌ای‌ که‌ از مطالب‌ نویسنده‌ محترم‌ لازم‌ است‌ مورد تأمّل‌ قرار گیرد ، توصیه‌ ایشان‌ به‌ ضرورت‌ هماهنگ‌ کردن‌ مصرف‌ کننده‌ با تولید کننده‌ است‌ . ایشان‌ با استناد به‌ اینکه‌ جمعیّت‌ شناسان‌ معتقد به‌ چنین‌ اصلی‌ هستند تلاش‌ میکنند نظریّه‌ کنترل‌ جمعیّت‌ را تقویت‌ نمایند .

خدشه‌ای‌ که‌ بر این‌ نظریّه‌ وارد است‌ اینست‌ که‌ این‌ نگرش‌ در واقع‌ یک‌ نگرش‌ انحرافی‌ به‌ توان‌ انسان‌ است‌ . اگر به‌ توان‌ انسان‌ معتقد باشیم‌ ، بجای‌ چنین‌ توصیه‌ای‌ همواره‌ به‌ دولتها و ملّتها توصیه‌ خواهیم‌ کرد تلاش‌ کنند تولید را با مصرف‌ هماهنگ‌ نمایند . علاوه‌ بر این‌ ، راه‌ صحیح‌ ایجاد هماهنگی‌ میان‌ مصرف‌ و تولید اینست‌ که‌ در شرائط‌ اضطراری‌ از طریق‌ تنظیم‌ مصرف‌ و توصیه‌های‌ اقتصادی‌ و اخلاقی‌ اقداماتی‌ صورت‌ گیرد . اینکه‌ در برخورد با هر مشکلی‌ تنها راه‌ چاره‌ کنترل‌ جمعیّت‌ دانسته‌ می‌شود ، نه‌ تنها علمی‌ نیست‌ بلکه‌ نشانگر ضعف‌ بزرگی‌ است‌ که‌ در بینش‌ طرفداران‌ چنین‌ نظریّه‌ای‌ وجود دارد ؛ و بنظر می‌رسد مشکل‌ اصلی‌ طرفداران‌ کنترل‌ جمعیّت‌ نیز همین‌ است‌ .

در پایان‌ ، یکبار دیگر یادآور میشویم‌ که‌ روزنامه‌ «جمهوری‌ اسلامی‌» علیرغم‌ وزارت‌ بهداشت‌ و درمان‌ ، از مقالات‌ صاحبنظران‌ در این‌ زمینه‌ استقبال‌ میکند و امیدوار است‌ از طریق‌ چاپ‌ این‌ مقالات‌ ، دستیابی‌ به‌ واقعیّت‌ها آسان‌ گردد.»

مورد چهارم‌ ـ مقالۀ بسیار مفصّل‌ و مشروحی‌ است‌ از «ف‌ . امیری‌» که‌ بطور مسلسل‌ روزنامه‌ «جمهوری‌ اسلامی‌» در یازده‌ شماره‌ خود : از تاریخ‌ شنبه‌ 2 شعبان‌ 4 1 4 1 ( 5 2 دی‌ 1372) شماره‌ 238 4 تا تاریخ‌ چهارشنبه‌ 13 شعبان‌ 4 1 4 1 ( 6 بهمن‌ 1372) شماره‌ 8 4 2 4 درج‌ نموده‌ است‌ . عنوان‌ مقاله‌ این‌ می‌باشد : دو دست‌ و یک‌ دهان‌ (بررسی‌ اجمالی‌ سیاستهای‌ جمعیّتی‌) .

مقاله‌ را بدین‌ مطالب‌ افتتاح‌ می‌کند :

«بیستم‌ تیرماه‌ امسال‌ ، سمینار یکروزه‌ای‌ درباره‌ کنترل‌ جمعیّت‌ در تهران‌تشکیل‌ شد . این‌ سمینار و سمینارهای‌ مشابه‌ که‌ مقدّمه‌ای‌ است‌ برای‌ سمینار جهانی‌ جمعیّت‌ که‌ قرار است‌ در سال‌ 1373 در قاهره‌ برگزار شود بهانه‌ای‌ شد برای‌ پرداختن‌ به‌ موضوعی‌ که‌ به‌ گونه‌ شگفت‌آوری‌ در جامعه‌ تبلیغ‌ میشود و بدون‌ بررسی‌ همه‌ جانبه‌ و یا توجّه‌ به‌ استدلال‌ و افکار مخالفین‌ ، هجوم‌ سهمگین‌ خود را بر اذهان‌ جامعه‌ تحمیل‌ میکند .


ادامه  دارد ........................


--------------

[55] ـ دکتر محمّد جوانفر

[56] ـ و از جمله‌ گفته‌ است‌ : در شرائطی‌ که‌ حدود 3/1 دختر میتواند جانشین‌ دوره‌ باروری‌ یک‌ مادر بشود و جمعیّت‌ کشور ما را با رشدی‌ اندک‌ (و نه‌ ثابت‌ که‌ امروزه‌ طرفدار زیادی‌ ندارد) با دیگر امکانات‌ زیستی‌ هماهنگ‌ سازد ولی‌ در این‌ دوره‌ ، حدود 3 دختر جانشین‌ مادر میشوند (علّت‌ رشد منفی‌ اغلب‌ کشورهای‌ غربی‌ اینست‌ که‌ میزان‌ تجدید نسل‌ خالص‌ آنها بین‌ 6/0 تا 9/0 بوده‌ است‌) پس‌ نباید با جمعیّت‌ اضافی‌ ، ایران‌ را با تنگناهای‌ متعدّد غذائی‌ ، بهداشتی‌ و درمانی‌ ، آموزش‌ و مسکن‌ و غیره‌ مواجه‌ سازیم‌ .


                       



حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی سیاست های کلی «جمعیّت» را که براساس بند یک اصل ۱۱۰ قانون اساسی و پس از مشورت با مجمع تشخیص مصلحت نظام تعیین شده است، ابلاغ کردند.

متن ابلاغیه رهبر انقلاب به رؤسای قوای سه گانه و رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام به شرح زیر است:
بسم الله الرّحمن الرّحیم

    با عنایت به اهمیّت مقوله جمعیّت در اقتدار ملّی؛ و با توجه به پویندگی، بالندگی و جوانی جمعیّت            کنونی کشور به عنوان یک فرصت و امتیاز؛ و در جهت جبران کاهش نرخ رشد جمعیّت و نرخ باروری در سال‌های گذشته، سیاست‌های کلی جمعیّت ابلاغ می‌گردد.

با در نظر داشتن نقش ایجابی عامل جمعیّت در پیشرفت کشور، لازم است برنامه‌ریزی‌های جامع برای رشد اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی کشور متناسب با سیاست‌های جمعیّتی انجام گیرد.

همچنین ضروری است با هماهنگی و تقسیم کار بین ارکان نظام و دستگاه‌های ذیربط در این زمینه، اقدامات لازم با دقّت، سرعت و قوّت صورت گیرد و نتایج رصد مستمر اجرای سیاست‌ها گزارش شود.
                                                   

                                                      

     سیّدعلی خامنه‌ای
30  /اردیبهشت/۱۳۹۳






                                                      بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحیم

                                         

                                                «سیاست‌های کلی جمعیّت»

۱- ارتقاء پویایی، بالندگی و جوانی جمعیّت با افزایش نرخ باروری به بیش از سطح جانشینی.


۲- رفع موانع ازدواج، تسهیل و ترویج تشکیل خانواده و افزایش فرزند، کاهش سن ازدواج و حمایت از زوج‌های جوان و توانمندسازی آنان در تأمین هزینه‌های زندگی و تربیت نسل صالح و کارآمد.


۳- اختصاص تسهیلات مناسب برای مادران بویژه در دوره بارداری و شیردهی و پوشش بیمه‌ای هزینه‌های زایمان و درمان ناباروری مردان و زنان و تقویت نهادها و مؤسسات حمایتی ذی‌ربط.


۴- تحکیم بنیان و پایداری خانواده با اصلاح و تکمیل آموزش‌های عمومی درباره اصالت کانون خانواده و فرزند پروری و با تأکید بر آموزش‌ مهارت‌های زندگی و ارتباطی و ارائه خدمات مشاوره‌ای بر مبنای فرهنگ و ارزش‌های اسلامی- ایرانی و توسعه و تقویت نظام تأمین اجتماعی، خدمات بهداشتی و درمانی و مراقبت‌های پزشکی در جهت سلامت باروری و فرزندآوری.


۵- ترویج و نهادینه‌سازی سبک زندگی اسلامی- ایرانی و مقابله با ابعاد نامطلوب سبک زندگی غربی.


۶- ارتقاء امید به زندگی، تأمین سلامت و تغذیه سالم جمعیّت و پیشگیری از آسیب‌های اجتماعی، بویژه اعتیاد، سوانح، آلودگی‌های زیست محیطی و بیماری‌ها.


۷- فرهنگ سازی برای احترام و تکریم سالمندان و ایجاد شرایط لازم برای تأمین سلامت و نگهداری آنان در خانواده و پیش‌بینی ساز و کار لازم برای بهره‌مندی از تجارب و توانمندی‌های سالمندان در عرصه‌های مناسب.


۸- توانمندسازی جمعیّت در سن کار با فرهنگ سازی و اصلاح، تقویت و سازگار کردن نظامات تربیتی و آموزش‌های عمومی، کارآفرینی، فنی ـ حرفه‌ای و تخصصی با نیازهای جامعه و استعدادها و علایق آنان در جهت ایجاد اشتغال مؤثر و مولّد.


۹- باز توزیع فضایی و جغرافیایی جمعیّت، متناسب با ظرفیت زیستی با تأکید بر تأمین آب با هدف توزیع متعادل و کاهش فشار جمعیّتی.


۱۰- حفظ و جذب جمعیّت در روستاها و مناطق مرزی و کم تراکم و ایجاد مراکز جدید جمعیّتی بویژه در جزایر و سواحل خلیج فارس و دریای عمان از طریق توسعه شبکه‌های زیربنایی، حمایت و تشویق سرمایه‌گذاری و ایجاد فضای کسب و کار با درآمد کافی.


۱۱- مدیریت مهاجرت به داخل و خارج هماهنگ با سیاست‌های کلی جمعیّت با تدوین و اجرای ساز و کارهای مناسب.


۱۲- تشویق ایرانیان خارج از کشور برای حضور و سرمایه گذاری، و بهره‌گیری از ظرفیت‌ها و توانایی‌های آنان.


۱۳- تقویت مؤلفه‌های هویت‌بخش ملی (ایرانی، اسلامی، انقلابی) و ارتقاء وفاق و همگرایی اجتماعی در پهنه سرزمینی بویژه در میان مرزنشینان؛ و ایرانیان خارج از کشور.


۱۴- رصد مستمر سیاست‌های جمعیّتی در ابعاد کمّی و کیفی با ایجاد ساز و کار مناسب و تدوین شاخص‌های بومی توسعه انسانی و انجام پژوهش‌های جمعیّتی و توسعه انسانی.

گزارش اندیشکده بلفر از تغییر الگوی جمعیتی در جهان اسلام


2تا کافی نیست: مقدمه اندیشکده آمریکایی بلفر در مطلبی به اتفاق خاموشی پرداخته است که در دنیای اسام در حال وقوع است؛ اتفاقی که نه بهار عربی است و نه افزایش بنیادگرایی اسلامی... بلکه بنا به گفته یک جمعیت نگار برجسته، نرخ باروری در میان مسلمانان به شدت کاهش و فرار از ازدواج در میان زنان عرب و مسلمان افزایش یافته است.

کاهش بارداری مسلمانان بیش از متوسط نرخ جهانی: ایران در صدر! 
نیکولاس ابرشتات، از محققان انستیتو انترپرایز آمریکا، این یافته ها را به تازگی در دو مقاله ثبت کرده است. این مقالات تصویر متفاوتی با تصویر معمول از افزایش متداوم جمعیت در سرزمین های اسلامی نشان می دهد. البته جمعیت در این کشورها رو به افزایش است، اما با ادامه روند کنونی، این افزایش جمعیت دیری نخواهد پایید.
عنوان نخستین مقاله ابرشتات : « کاهش باروری در جهان اسلام؛ تغییری فاحش که در کمال تعجب کسی متوجه آن نشده است»  وی با استفاده از داده های بدست آمده از  49 کشور و قلمروهای دارای اکثریت مسلمان دریافت که به طور میانگین نرخ باروری در سا لهای 1975 تا 80 و 41 درصد کاهش یافته است، حال آنکه ، 2005 تا 2010  کاهش نرخ بارداری در کل جهان 33 درصد بوده است.
22 درصد از کشورها و قلمروهای مسلمان شاهد 50 درصد یا بیشتر کاهش باروری بوده اند. بیشترین کاهش در ایران، عمان، امارات متحده عربی، الجزیره، بنگلادش، تونس، لیبی، آلبانی، قطر و کویت و در حدود 60 درصد یا بیشتر طی سه دهه گذشته بوده است.کاهش نرخ باروری در ایران طی 30 سال گذشته حیرت انگیز و معادل 70 درصد ، بوده ، که به گفته ابرشتات «یکی از سریع ترین و چشمگیرترین آمارهای کاهش باروری در تاریخ بشر» بوده است. به گفته او، تا سال 2000، نرخ باروری ایران به دو زایمان در هر زن کاهش یافته بود، که پایین تر از سطح مورد نیاز برای جایگزینی جمعیت ، کنونی است.در مقاله ای در تایمز مورخ ژوئیه 2012 نرخ باروری در ایران از این نیز کمتر عنوان شده و به هشدار سازمان ملل در گزارشی اشاره کرد. بنابر این گزارش، جمعیت ایران در دو دهه آینده رو به کاهش می رود و درصورت تداوم روند کنونی، تا پایان این قرن بیش از 50 درصد کاهش می یابد.
شهرهای بزرگ جهان اسلام شاهد کاهش رشد جمعیتی شدیدی بوده اند. ابرشتات خاطرنشان می کند که تنها شش ایالت در آمریکا دارای نرخ باروری کمتری نسبت به استانبول هستند. در ایران نیز، در شهرهای تهران و اصفهان، نرخ باروری نسبت به تمامی ایالات آمریکا پایین تر است.
 
 عامل اقتصادی تنها دلیل کاهش باروری نیست
این محقق موسسه امریکن انترپرایز بیان می کند با این که افزایش درآمد و توسعه اقتصادی در کاهش باروری نقش داشته است اما تنها دلیل آن نیست ». کاهش باروری در نسل گذشته در ، کشورهای عربی نسبت به دیگر نقاط جهان سریعتر بوده است« به گزارش اطلاعات نامه جهانی سیا، نرخ باروری در میان مسلمانان اندکی نسبت به برآورد ابرشتات بالاتر است، اما در کل به نسبت بسیاری از کشورهای آفریقایی زیرصحرایی، آمریکای لاتین و آسیایی کمتر است.
 
سرایت فرهنگ غربی » زندگی مجردی « به کشورهای مسلمان
در این گزارش با اشاره به عوامل دیگری به جز عامل اقتصادی، عامل فرهنگی و رواج سبک زندگی » مجردی» و افزایش تمایل جوانان به » فرار از ازدواج «  اشاره شده است. فرهنگی که ابتدا در سبک زندگی جوامع غربی راه پیدا کرد و پس از آن با گسترش راه های ارتباطی و نفوذ فرهنگی در کشورهای شرقی، اکنون این تمایل به زندگی مجردی و روابط خارج از چارچوب خانواده و ازدواج در کشورهای مسلمان نیز بسیار شایع شده است. ترویج سبک زندگی غربی، سختی روز افزون ازدواج در جوامع مسلمان- از جمله کشورمان - و هجوم بی سابقه شبکه های ماهواره ای به شیوه زندگی ایرانی - اسلامی، پدیده های نظیر » تجرد «  « فرار از ازدواج ، » «بی علاقگی به خانواده» ،»  روابط خارج از دایره عرف و شرع«  ، و در نهایت بحران جمعیت و خانواده را بگونه ای دامن زده است که صدای زنگ خطر آن به گوش مراکز واندیشکده های غربی نیز رسیده است. کاهش ازدواج در اروپا امری شناخته شده اما همچنان چشمگیر است؛ نرخ ازدواج زنان در آلمان از 0.98 در سال 1965 به 0.59 در سال 2000 کاهش یافته است. این رقم در مدت مشابه در فرانسه از 0.99 به 0.61 ، در سوئد از 0.98 به 0.49 ، در انگلیس از 1 به 0.54 کاهش یافته است.
در آسیا نیز نرخ ازدواج رو به کاهش است؛ در ژاپن درصد زنان بین 30 تا 34 ساله که هرگز ازدواج نکرده اند از 7.2 در سال 1970 به 26 .6 در سال 2000 افزایش یافته است.  این رقم در میانمار از 9.3 درصد به 25 .9 درصد، در تایلند از 8.1 به 16 .1 درصد و در کره جنوبی از 1.4 به 10 .7 درصد افزایش یافته است.با این که نرخ ازدواج در جهان عرب بالاتر است، اما آنها نیز با سرعت در همین مسیر در حرکت اند.
به گفته ابرشتات آن چه مایه شگفتی است این است که در جهان عرب فاصله گرفتن از ازدواج از بسیاری لحاظ هم اکنون همانند اروپای دهه 80 است و این اتفاق در حال وقوع در سطح پیشرفت به مراتب پایین تر از اروپا و آسیای شرقی توسعه یافته است. ابرشتات می گوید «اتفاق  بزرگی در شرف وقوع است و عملا هیچ کس متوجه آن نشده است، حتی در دنیای عرب »
 
آینده کشورهای مسلمان؛کاهش نیروی کار و افزایش جمعیت بازنشسته
این مطالعات به ما یادآوری می کند که گرایش های بزرگ جمعیت نگاری که به جهان شکل می دهند ناشناخته و اغلب مورد غفلت هستند. درست است که جهان عرب در حال حاضر شاهد افزایش شدید جمعیت جوان است، که یکی از عوامل انقلاب های مردمی در تونس، مصر و نقاط دیگر بوده است، اما بنا به گفته این کارشناس جمعیت و نگاهی به آمار موجود، آینده پیش روی نسل بعدی کاهش تعداد نیروی کار و افزایش جمعیت بازنشسته است.
                              

منبع : نشریه نسل ششم

قسمت یازدهم

قسمت دهم از اینجا




مورد سوّم‌ ـ مقاله‌ایست‌ از مجلّه‌ «قِراءات‌ سیاسیّه‌» که‌ مخدّره‌ خانم‌ عظیمه‌ ریحانی‌ دام‌ تَوفیقُها از عربی‌ به‌ پارسی‌ ترجمه‌ نموده‌اند . این‌ مقاله‌ در دو شماره‌ روزنامه‌ «جمهوری‌ اسلامی‌» به‌ مورّخه‌ 29 جمادی‌ الاولی‌ 4 1 4 1 (23 آبان‌ 1372) شماره‌ 188 4 ؛ و 30 جمادی‌ الاولی‌ 4 1 4 1 ( 4 2 آبان‌ 1372) شماره‌ 189 4 طبع‌ شده‌ است‌ .

در هر دو شماره‌ اوّلاً خود روزنامه‌ به‌ شرح‌ و معرّفی‌ مقاله‌ بطور یکسان‌می‌پردازد ، و ثانیاً در هر یک‌ شروع‌ به‌ مندرجات‌ آن‌ به‌ ترتیب‌ می‌نماید . و ما نیز در اینجا اوّلاً به‌ کلام‌ خود روزنامه‌ می‌پردازیم‌ ، و ثانیاً به‌ ذکر مقاله‌ آن‌ به‌ ترتیب‌ .

امّا در شرح‌ و معرّفی‌ روزنامه‌ اینطور می‌باشد :

«اشاره‌ : در سالهای‌ اخیر ، رسانه‌های‌ گروهی‌ کشورمان‌ به‌ تبعیّت‌ از سیاست‌ ضرورت‌ کنترل‌ جمعیّت‌ ، مطالب‌ زیادی‌ همسو با این‌ سیاست‌ به‌ چاپ‌ رسانده‌ و پخش‌ کردند . در نتیجه‌ همین‌ تبلیغات‌ سنگین‌ و یکطرفه‌ ، اکنون‌ این‌ تفکّر بصورت‌ یک‌ اصل‌ بدیهی‌ در اذهان‌ عمومی‌ جای‌ گرفته‌ ، و حتّی‌ اکثریّت‌ نمایندگان‌ مجلس‌ شورای‌ اسلامی‌ را نیز تحت‌ تأثیر قرار داده‌ تا آنجا که‌ علیرغم‌ هشدارهای‌ جمع‌ قابل‌ توجّهی‌ از نمایندگان‌ ، سرانجام‌ متأسّفانه‌ قانون‌ محرومیّت‌ فرزند چهارم‌ از امتیازات‌ دولتی‌ به‌ تصویب‌ رسید .



طرفداران‌ کنترل‌ جمعیّت‌ اصرار دارند مردم‌ کشور را از خطرات‌ آن‌ مطّلع‌ نسازند


نکته‌ بسیار مهمّ اینست‌ که‌ سیطره‌ طرفداران‌ سیاست‌ کنترل‌ جمعیّت‌ بر رسانه‌های‌ گروهی‌ بقدری‌ قوی‌ است‌ که‌ بسیاری‌ از رسانه‌ها تا کنون‌ حاضر نشده‌اند نظرات‌ مخالفان‌ این‌ سیاست‌ را منتشر کنند .

آنچه‌ معمولاً در مطبوعات‌ چاپ‌ یا از رادیو و تلویزیون‌ پخش‌ می‌شود ، صرفاً نظر یکطرفه‌ایست‌ که‌ متولّیان‌ کنترل‌ جمعیّت‌ تهیّه‌ و تدوین‌ میکنند و در اختیار رسانه‌ها قرار می‌دهند . حتّی‌ اگر اجلاس‌ یا گردهمائیهائی‌ در زمینه‌ کنترل‌ جمعیّت‌ تشکیل‌ می‌شود ، مخالفان‌ این‌ سیاست‌ را در این‌ نشست‌ها و گردهمائیها راهی‌ نیست‌ .

این‌ وضعیّت‌ نامطلوب‌ تا آنجا پیش‌ رفته‌ است‌ که‌ اخیراً یکی‌ از پزشکان‌ سرشناس‌ کشورمان‌ ناچار شد خطرات‌ این‌ سیاست‌ و عدم‌ انطباق‌ شیوه‌های‌ إعمال‌ آن‌ با فرهنگ‌ اسلامی‌ را طیّ مقاله‌ای‌ که‌ در روزنامۀ «جمهوری‌ اسلامی‌» یکشنبه‌ 6 1/8/72 بچاپ‌ رسید گوشزد نماید.[ [52] ]


مجلّۀ «القراءات‌ السّیاسیّه‌» میگوید : منظور از کنترل‌ جمعیّت‌ ، حاکمیّت‌ سیاسی‌ است‌

اخیراً یکی‌ از مجلات‌ عربی‌ ، مقاله‌ای‌ مفصّل‌ در همین‌ مقوله‌ به‌ چاپ‌ رسانده‌ که‌ در آن‌ پرده‌ از طرحهای‌ آمریکا برای‌ کاهش‌ جمعیّت‌ کشورهای‌ جهان‌ سوّم‌ و اسلامی‌ برداشته‌ و ابعاد مختلف‌ این‌ طرح‌ استعماری‌ را تشریح‌ نموده‌ است‌ .

روزنامه‌ «جمهوری‌ اسلامی‌» با چاپ‌ ترجمه‌ این‌ مقاله‌ ، به‌ کلّیّه‌ کسانی‌ که‌ نسبت‌ به‌ این‌ مسأله‌ مهمّ ، بی‌توجّه‌ هستند هشدار میدهد و امیدوار است‌ مسؤولین‌ به‌ عمق‌ ماجرا با عنایت‌ و تأمّل‌ بیشتری‌ توجّه‌ نمایند . این‌ مقاله‌ را در دو شماره‌ میخوانید.»


در اینجا در شماره‌ اوّل‌ آن‌ که‌ با عنوان‌ :


«نقشه‌های‌ استعماری‌ در قالب‌ سیاستهای‌ کنترل‌ جمعیّت‌ در کشورهای‌ اسلامی‌»افتتاح‌ می‌گردد ، مطلب‌ را آغاز نموده‌ و سپس‌ می‌گوید :

«قبل‌ از اینکه‌ از سیاستهای‌ کنترل‌ جمعیّت‌ سخنی‌ به‌ میان‌ بیاوریم‌ لازم‌ است‌ به‌ فلسفه‌ چگونگی‌ پدید آمدن‌ این‌ سیاست‌ اشاره‌ای‌ داشته‌ باشیم‌ :


سیاستهای‌ کنترل‌ جمعیّت‌ ، مجموعه‌ اهدافی‌ است‌ که‌ با افزایش‌ جمعیّت‌ ارتباط‌ دارد . این‌ اهداف‌ در مجموعه‌ای‌ از طرحها و لایحه‌های‌ اجرائی‌ دولت‌ها نمایان‌ است‌ . هدف‌ از این‌ طرحها ، حاکمیّت‌ بخشیدن‌ اراده‌ سیاسی‌ برمیزان‌ رشد جمعیّت‌ می‌باشد . جمعیّت‌ شناسان‌ جدید کسانی‌ هستند که‌ اجرای‌ تصمیم‌ گیری‌ سیاستهای‌ کنترل‌ جمعیّت‌ را بمنظور حاکمیّت‌ بر رشد افراد بشری‌ رهبری‌ می‌کنند .


آنچه‌ در این‌ بحث‌ بر ما روشن‌ خواهد گشت‌ اینست‌ که‌ : چرا بر جلوگیری‌ از افزایش‌ جمعیّت‌ تأکید می‌شود ؟


بعد از جنگ‌ جهانی‌ دوّم‌ ، کارشناسان‌ غربی‌ به‌ شکل‌ بارزی‌ به‌ مفاهیم‌سیاستهای‌ کنترل‌ جمعیّت‌ توجّه‌ کردند . این‌ افراد فرهنگشان‌ را با این‌ مشخّصه‌ها توصیف‌ میکردند :


1 ـ حاکمیّت‌ بی‌دینی‌ به‌ مثابه‌ یک‌ چارچوب‌ برای‌ فرهنگ‌ .

2 ـ گسترش‌ سیطره‌ فردگرائی‌ .

3 ـ تضعیف‌ نقش‌ اخلاق‌ عمومی‌ .

4 ـ تضعیف‌ ارزشهای‌ اساسی‌ اجتماعی‌ .

5 ـ گسترش‌ حاکمیّت‌ ارزشهای‌ ثانوی‌ .

6 ـ تأکید برارج‌ نهادن‌ به‌ منافع‌ شخصی‌ .


ودرکنارآن‌ اظهارمیدارند که‌ دیدگاههای‌فلسفی‌سیاستهای‌جمعیّت‌شناسی‌ که‌ بر اساس‌ بی‌دینی‌ پایه‌گذاری‌ شده‌ با دین‌ اسلام‌ در تضادّ است‌ .


همراه‌ با طرحهای‌ خارجی‌ برای‌ تغییرات‌ فرهنگی‌ در کشورهای‌ اسلامی‌، کشورهای‌ غربی‌ این‌ الگوهای‌ اجتماعی‌ را رواج‌ دادند . این‌ الگوها در وجود بعضی‌ از مسلمانان‌ که‌ در دامان‌ فرهنگ‌ و تمدّن‌ غرب‌ رشد کرده‌اند و از تعلیمات‌ غربی‌ برخوردار شده‌اند رسوخ‌ کرده‌ است‌ .


بهمین‌ خاطر تغییرات‌ فرهنگی‌ در جوامع‌ اسلامی‌ بسرعت‌ بطرف‌ الگوهای‌ فرهنگی‌ غربی‌ پیش‌ رفت‌ که‌ منجرّ به‌ گسترش‌ بی‌دینی‌ و فردگرائی‌ شد و اخلاق‌ عمومی‌ و ارزشهای‌ اجتماعی‌ را که‌ از دین‌ اسلام‌ سرچشمه‌ میگرفت‌ تضعیف‌ کرد . بدین‌ ترتیب‌ اصول‌ اخلاقی‌ ثانویّه‌ بوجود آمد و این‌ ارزشها باعث‌ شد تا به‌ منافع‌ شخصی‌ افراد ارج‌ نهاده‌ شود .


اینجاست‌ که‌ می‌توان‌ به‌ ابعاد سیاست‌ کنترل‌ جمعیّت‌ که‌ منجرّ به‌ کاهش‌ رشد جمعیّت‌ میشود پی‌ برد ، واین‌ نغمه‌ که‌ رشد بی‌رویّه‌ جمعیّت‌ ، مخالف‌ آزادی‌ و استقلال‌ زن‌ می‌باشد و افزایش‌ جمعیّت‌ با تحقّق‌ زیبائیهایش‌ منافات‌ دارد از همین‌جا ساز شده‌ است‌ .

همچنین‌ تلاش‌ در جهت‌ متقاعد ساختن‌ خانواده‌ها به‌ اینکه‌ با افزایش‌تعداد فرزندان‌ ، منافع‌ اشخاص‌ چه‌ از نظر اقتصادی‌ و چه‌ اجتماعی‌ به‌ خطر می‌افتد نیز در چارچوب‌ همین‌ سیاست‌ استعماری‌ صورت‌ میگیرد .




اهداف‌ سیاستهای‌ کنترل‌ جمعیّت‌


1 ـ هدف‌ مستقیم‌ :


هدف‌ مستقیم‌ سیاستهای‌ جمعیّتی‌ در کشورهای‌ اسلامی‌ ، کاهش‌ میزان‌ رشد طبیعی‌ جمعیّت‌ است‌ که‌ این‌ هدف‌ از طریق‌ کاهش‌ سطح‌ زاد و ولد صورت‌ می‌گیرد . اگر چه‌ سیاستهای‌ جمعیّتی‌ با رشد اقتصادی‌ و اجتماعی‌ در ارتباط‌ است‌ ، امّا این‌ موضوع‌ هدف‌ اصلی‌ این‌ سیاستها نیست‌ ؛ چرا که‌ برنامه‌ریزی‌های‌ کنونی‌ مربوط‌ به‌ رشد اقتصادی‌ و اجتماعی‌ ، با منافع‌ مصرف‌کنندگان‌ سر و کار دارد نه‌ تولید کنندگان‌ ، و فقط‌ سعی‌ دارد سطح‌ رشد جمعیّت‌ را کاهش‌ دهد .

لازم است‌ اینجا اشاره‌ای‌ به‌ موضوع‌ زن‌ ، به‌ عنوان‌ مسأله‌ای‌ که‌ در افزایش‌ جمعیّت‌ مؤثّر است‌ داشته‌ باشیم‌ ، چرا که‌ این‌ مسأله‌ مورد تأکید تمامی‌ سیاستهای‌ جمعیّتی‌ بمنظور کاهش‌ بی‌رویّه‌ جمعیّت‌ بوده‌ است‌ .

همچنین‌ می‌توان‌ گفت‌ : در عمل‌ ، دولت‌ تونس‌ اقدامات‌ وسیعی‌ در زمینه‌ کنترل‌ جمعیّت‌ بعمل‌ آورده‌ و همراه‌ با تأسیس‌ اوّلین‌ دفتر جمعیّت‌ زنان‌ در منطقه‌ ، سیاستهای‌ آشکاری‌ را در مورد کاهش‌ رشد جمعیّت‌ در پیش‌ گرفته‌ است‌ .

سیاست‌ کنترل‌ جمعیّت‌ ، برای‌ به‌ بازار کشاندن‌ زنان‌ ، و هدر دادن‌ عمر آنان‌ است‌


واضح‌ است‌ که‌ طرح‌ مسأله‌ رشد فکری‌ زن‌ و بالا بردن‌ سطح‌ آگاهی‌ وی‌ در کشورهای‌ اسلامی‌ بخاطر توجّه‌ کافی‌ به‌ آنها نمی‌باشد ، بلکه‌ تنها از آن‌ به‌عنوان‌ وسیله‌ای‌ برای‌ کاهش‌ سطح‌ رشد جمعیّت‌ استفاده‌ می‌شود .

در این‌ طرح‌ ، مقصود از «رشد زن‌» تغییر موقعیّت‌ زن‌ و نقش‌ وی‌ در جامعه‌ می‌باشد که‌ به‌ عقیده‌ پایه‌گذاران‌ سیاستهای‌ جمعیّتی‌ به‌ معنی‌ جداشدن‌ زن‌ از هرگونه‌ ارزشهای‌ اخلاقی‌ و اجتماعی‌ است‌ ؛ ارزشهائی‌ که‌ ریشۀ مذهبی‌ دارند .

در نتیجه‌ این‌ سیاست‌ ، زنان‌ مسلمان‌ چیزی‌ بدست‌ می‌آورند از نوع‌ آزادی‌ زن‌ غربی‌ ، و همین‌ امر یکی‌ از ابزارهائیست‌ که‌ موجب‌ می‌شود سطح‌رشد جمعیّت‌ در کشورهای‌ اسلامی‌ سیر نزولی‌ داشته‌ باشد . ارائۀ افکار جدید که‌ چون‌ دستاویزی‌ برای‌ جدا ساختن‌ زن‌ از ارزشهای‌ جامعه‌اش‌ مطرح‌ می‌گردد موجب‌ شده‌ تا موقعیّت‌ زن‌ و نقش‌ وی‌ در جوامع‌ اسلامی‌ تغییر یابد و سخن‌ از شرکت‌ دادن‌ زن‌ در طرحهای‌ رشد از این‌ افکار سرچشمه‌ میگیرد ، که‌ از طریق‌ تعلیم‌ زن‌ صورت‌ میگیرد .

آنچه‌ از تحقیقات‌ بدست‌ می‌آید اینست‌ که‌ چنین‌ زنانی‌ به‌ شرکت‌ در بازار کار روی‌ می‌آورند ؛ و همین‌ زنان‌ شاغل‌ هستند که‌ اکثراً منادی‌ جداشدن‌ ازارزشهای‌ اجتماعی‌ خویش‌ می‌باشند تا بدینوسیله‌ زن‌ همراه‌ با تمدّن‌ غرب‌ درمسیر بی‌دینی‌ پیش‌ برود و الگوهای‌ غربی‌ را برای‌ خود بپذیرد .

دقیقاً همین‌ زنان‌ هستند که‌ از زنان‌ دیگر میخواهند با پذیرش‌ ویژگیهای‌ یک‌ زن‌ غربی‌ در مسیر بی‌دینی‌ پیش‌ بروند ؛ به‌ این‌ دلیل‌ که‌ بچّه‌ دار شدن‌ (زایمان‌) با آزادی‌ و استقلال‌ و تحقّق‌ هویّتشان‌ در تضادّ است‌ !

آنها تلاش‌ میکنند زنان‌ را متقاعد کنند که‌ زایمان‌ ، زیبائی‌ و سلامتی‌ زن‌ را به‌ خطر می‌اندازد . تردیدی‌ نیست‌ که‌ حرکت‌ زنان‌ در کشورهای‌ اسلامی‌ که‌ راه‌ فرهنگ‌ غرب‌ را در پیش‌ گرفته‌اند ، زنان‌ مسلمان‌ را بطرف‌ الگوهای‌ فرهنگی‌ غرب‌ می‌کشاند .


مسأله‌ مرگ‌ و میر در سیاستهای‌ کنترل‌ جمعیّت‌ ، وسیله‌ای‌ در جهت‌ کاهش‌ سطح‌ رشد جمعیّت‌ به‌ حساب‌ می‌آید . به‌ این‌ معنی‌ که‌ بر مسأله‌ کاهش‌ مرگ‌ نوزادان‌ شیرخوار و کاهش‌ مرگ‌ مادران‌ باردار بخاطر زایمان‌ بسیار تأکید میشود و ادّعا میشود که‌ بیشتر تحقیقات‌ نشان‌ می‌دهد که‌ افزایش‌ بی‌رویّه‌ جمعیّت‌ منجرّ به‌ مرگ‌ نوزادان‌ شیرخوار می‌گردد .این‌ ادّعا در صورتی‌ پذیرفتنی‌ است‌ که‌ شواهد بیشتری‌ جمع‌آوری‌ شود ، چرا که‌ این‌ بررسیها عواملی‌ چون‌ تغذیه‌ و بهداشت‌ را که‌ در مسأله‌ مرگ‌ و میر مؤثّرند به‌ حساب‌ نیاورده‌اند .


به همین‌ دلیل‌ نمی‌توان‌ این‌ نظریّه‌ را که‌ تنها به‌ دو متغیّر ، یعنی‌ میزان‌ وفات‌ و میزان‌ رشد توجّه‌ کرده‌ پذیرفت‌ . چراکه‌ مقایسه‌ بین‌ افزایش‌ جمعیّت‌ و مرگ‌ و میر ، مقایسه‌ ساده‌ و بی‌معنائی‌ بیش‌ نیست‌ و هدف‌ از ارائه‌ این‌ نظریّه‌ تنها بخاطر اینست‌ که‌ بر نقش‌ منفی‌ رشد جمعیّت‌ برای‌ کاهش‌ آن‌ تأکید شود .

ادّعای‌ تحقیقات‌ گسترده‌ای‌ که‌ از این‌ ایده‌ ضعیف‌ حمایت‌ می‌کند مستند نبوده‌ و دور از واقعیّت‌ است‌ و میتوان‌ گفت‌ که‌ این‌ تحقیقات‌ و بررسیها در اصل‌ به‌ خدمت‌ سیاستهای‌ جمعیّت‌ شناسی‌ در آمده‌ است‌ ؛ سیاستهائی‌ که‌ با انگیزه‌ سیاسی‌ معیّنی‌ از طرف‌ کشورها یا سازمانهای‌ بین‌ المللی‌ بکار گرفته‌ شده‌ است‌ .


                                        

انگیزۀ کاهش‌ جمعیّت‌ ، فقط‌ أهداف‌ سیاسی‌ است‌


2 ـ هدف‌ غیر مستقیم‌ :



در جهان‌ امروز هدفهای‌ غیر مستقیم‌ سیاستهای‌ جمعیّتی‌ ، فقط‌ وسیله‌ای‌ برای‌ تأمین‌ اهداف‌ سیاسی‌ میباشد . بعبارت‌ دیگر سیاستهای‌ جمعیّت‌ شناسی‌ در درجه‌ اوّل‌ ، به‌ اهداف‌ سیاسی‌ اهمّیّت‌ میدهند . طیّ دهه‌ شصت‌ ، حجم‌ نسبی‌ جمعیّت‌ کشورهای‌ سرمایه‌داری‌ سیر نزولی‌ داشته‌ است‌ تا جائی‌ که‌ تعداد جمعیّت‌ این‌ کشورها (کشورهای‌ اروپای‌ غربی‌ و ایالات‌ متّحده‌ آمریکا و کانادا) 8/ 6 1 درصد از جمعیّت‌ جهان‌ را تشکیل‌ میدهد ، و در سال‌ 8 6 13 این‌ نسبت‌ به‌ 1/12 درصد کاهش‌ یافت‌ ؛ و این‌ سیر نزولی‌ بخاطر فروپاشی‌ خانواده‌ در جوامع‌ غربی‌ همچنان‌ ادامه‌ دارد .

موقعیّت‌ جهان‌ از نظر پراکندگی‌ جمعیّت باعث‌ شد کشورهای‌ غربی‌ و در رأس‌ آن‌ آمریکا به‌ کاهش‌ رشد جمعیّت‌ در کشورهای‌ جهان‌ سوّم‌ بخصوص‌ جمعیّت‌ کشورهای‌ اسلامی‌ به‌ عنوان‌ یکی‌ از پایه‌های‌ استراتژیک‌ در سیاست‌ خارجی‌ توجّه‌ داشته‌ باشند .

عمده‌ فعّالیّت‌ آمریکا در مورد کنترل‌ ، بر روی‌ محدود کردن‌ جمعیّت‌ کشورهای‌ جهان‌ سوّم‌ و در کنار آن‌ ، کشورهای‌ اسلامی‌ متمرکز است‌ که‌ از طریق‌ صندوق‌ جهانی‌ پول‌ ، و سازمان‌ ملل‌ متّحد ، و سازمانهای‌ وابسته‌ به‌آن‌ ، مثل‌ سازمان‌ بهداشت‌ جهانی‌ ، و سازمان‌ کشاورزی‌ و تغذیه‌ بین‌ المللی‌ و غیره‌ صورت‌ میگیرد .

بهمین‌ دلیل‌ در نظر داریم‌ تلاشها و فعّالیّتهای‌ جمعیّت‌ شناسی‌ را از نظر برنامه‌ریزی‌ و اجرای‌ سیاستهای‌ جمعیّتی‌ در جوامع‌ اسلامی‌ مورد بررسی‌ قرار دهیم‌ .

با اینکه‌ آمریکا از تکنولوژی‌ بالایی‌ برخوردار است‌ ، در عین‌ حال‌ به‌ افزایش‌ جمعیّت‌ در کشورهای‌ جهان‌ سوّم‌ با نگرانی‌ می‌نگرد .

ایالات‌ متّحده‌ آمریکا طیّ دهه‌ پنجاه‌ میلادی‌ متوجّه‌ این‌ مسأله‌ شده‌ که‌ اگر سطح‌ تکنولوژی‌ بین‌ کشورها بخصوص‌ در زمینه‌ نظامی‌ مساوی‌ بشود افزایش‌ جمعیّت‌ عامل‌ قطعی‌ خواهد بود . بهمین‌ خاطر این‌ کشور با مسأله‌ تنظیم‌ جمعیّت‌ در جهان‌ بر این‌ اساس‌ رفتار کرد که‌ یکی‌ از نویسندگان‌ غربی‌ در توضیح‌ آن‌ میگوید :

«با توجّه‌ به‌ اینکه‌ ممکن‌ است‌ شرائط‌ یکسان‌ بشود ، بنابراین‌ تمرکز جمعیّت‌ بسیاری‌ تحت‌ یک‌ حاکمیّت‌ سیاسی‌ ، ما را وادار میکند تا آنها را به‌ تعدادی‌ از واحدهای‌ سیاسی‌ تقسیم‌ کنیم‌!»


آمریکا بر این‌ مسأله‌ باور دارد که‌ بالاخره‌ کشورهای‌ در حال‌ توسعه‌ به‌ تکنولوژی‌ غرب‌ ، بخصوص‌ تکنولوژی‌ نظامی‌ آن‌ دست‌ خواهند یافت‌ . این‌ باور در نتیجه‌ عملکرد آن‌ در چین‌ و هند و پاکستان‌ و کشورهای‌ دیگر بوده‌ است‌ . بهمین‌ خاطر این‌ کشور در سیاست‌ خارجی‌اش‌ در مورد عامل‌ جمعیّت‌ بر اساس‌ این‌دواستراتژی‌ عمل‌ می‌کند :


1 ـ سیاست‌ تبدیل‌ کشورهای‌ پر جمعیّت‌ به‌ کشورهای‌ کم‌ جمعیّت‌ (کوچک‌) . هدف‌ از این‌ سیاست‌ در درجه‌ اوّل‌ اینست‌ که‌ کشورهای‌ در حال‌ توسعه‌ محتاج‌ کشورهای‌ غربی‌ بشوند .

این‌ در حالی‌ است‌ که‌ غرب‌ مانع‌ وحدت‌ و یکپارچگی‌ کشورهای‌ عربی‌شده‌ است‌ ، حال‌ آنکه‌ این‌ کشورها خود شاهد تجزیه‌ هند و چین‌ هستند .

2 ـ فشار بر سران‌ کشورهای‌ در حال‌ توسعه‌ ، از جمله‌ کشورهای‌ اسلامی‌، بمنظور کاهش‌ میزان‌ رشد طبیعی‌ جمعیّت‌ در کشورشان‌ .


از آنجا که‌ استراتژی‌ اوّل‌ دارای‌ وجهه‌ (مشخّصه‌) سیاسی‌ است‌ در همین‌جا سخن‌ را به‌ پایان‌ میرسانیم‌ ؛ و در مورد سیاست‌ دوّم‌ به‌ تفصیل‌ توضیح‌ خواهیم‌ داد و با توجّه‌ به‌ طرحهای‌ جمعیّتی‌ آمریکا در کشورهای‌ در حال‌ توسعه‌ و کشورهای‌ اسلامی‌ بررسیهائی‌ را در مورد سیاستهای‌ کنترل‌ جمعیّت‌ در کشورهای‌ اسلامی‌ ارائه‌ خواهیم‌ داد.»



در اینجا شماره‌ اوّل‌ مقاله‌ خاتمه‌ می‌یابد ، و پایان‌ آنرا به‌ شماره‌ دگر وعده‌ میدهد .


در این‌ شماره‌ از این‌ مقاله‌ نیز مطالب‌ حائز اهمّیّت‌ را جدا و با خطّ درشت‌ و داخل‌ در کادری‌ قرار داده‌ است‌ ، و ما بهمین‌ منظور در اینجا بهمان‌ شکل‌ حکایت‌ می‌نمائیم‌ :



* کارشناسان‌ غربی‌ اظهار میدارند :

دیدگاههای‌ فلسفی‌ سیاستهای‌ جمعیّت‌ شناسی‌ که‌ بر اساس‌ بی‌دینی‌ پایه‌گذاری‌ شده‌ ، با دین‌ اسلام‌ در تضادّ است‌ .

* با اینکه‌ آمریکا از تکنولوژی‌ بالائی‌ برخوردار است‌ ، در عین‌ حال‌ به‌ افزایش‌ جمعیّت‌ در کشورهای‌ جهان‌ سوّم‌ با نگرانی‌ مینگرد .

* موقعیّت‌ جهان‌ از نظر پراکندگی‌ جمعیّت‌ باعث‌ شد کشورهای‌ غربی‌ و در رأس‌ آن‌ آمریکا به‌ کاهش‌ رشد جمعیّت‌ در کشورهای‌ جهان‌ سوّم‌ بویژه‌ جمعیّت‌ کشورهای‌ اسلامی‌ بعنوان‌ یکی‌ از پایه‌های‌ استراتژیک‌

در سیاست‌ خارجی‌ خود توجّه‌ داشته‌ باشند . [ [53] ]

* طرح‌ چیزی‌ بنام‌ «رشد زن‌» در چارچوب‌ سیاستهای‌ کنترل‌ جمعیّت‌ که‌ توسّط‌ سیاستگذاران‌ غربی‌ برنامه‌ریزی‌ شده‌ ، عبارتست‌ از تغییر موقعیّت‌ زن‌ برای‌ جدا شدن‌ از ارزشهای‌ اخلاقی‌ و اجتماعی‌ که‌ ریشه‌ مذهبی‌ دارند .


* عمدۀ‌ فعّالیّت‌ آمریکا در مورد کنترل‌ جمعیّت‌ ، بر روی‌ محدود کردن‌ جمعیّت‌ کشورهای‌ جهان‌ سوّم‌ و در کنار آن‌ ، کشورهای‌ اسلامی‌ متمرکز است‌ که‌ از طریق‌ صندوق‌ جهانی‌ پول‌ و سازمان‌ ملل‌ متّحد ، و سازمانهای‌ وابستۀ به‌ آن‌ صورت‌ میگیرد .


بعداز جنگ‌ دوّم‌ جهانی‌ ، غرب‌ به‌ لزوم‌ کاهش‌ جمعیّت‌ در کشورهای‌ اسلامی‌ پی‌برد


* بعد از جنگ‌ جهانی‌ دوّم‌ ، کارشناسان‌ غربی‌ به‌ شکل‌ بارزی‌ به‌ مفاهیم‌ سیاستهای‌ کنترل‌ جمعیّت‌ توجّه‌ کردند

* توصیف‌ کارشناسان‌ غربی‌ ، فرهنگ‌ خود را برای‌ کنترل‌ جمعیّت‌ ، با این‌ مشخّصه‌هاست‌ :

حاکمیّت‌ بی‌دینی‌ به‌ مثابۀ چارچوب‌ این‌ فرهنگ‌ .

گسترش‌ سیطره‌ فرد گرائی‌ .

تضعیف‌ نقش‌ اخلاق‌ عمومی‌ .

تضعیف‌ ارزشهای‌ اساسی‌ اجتماعی‌ .

گسترش‌ حاکمیّت‌ ارزشهای‌ ثانوی‌ و تأکید بر ارج‌ نهادن‌ به‌ منافع‌ شخصی‌ .

* آمریکا اطمینان‌ دارد که‌ کشورهای‌ جهان‌ سوّم‌ سرانجام‌ به‌ تکنولوژی‌ دست‌ خواهند یافت‌ . به‌ همین‌ جهت‌ این‌ کشور در سیاست‌ خارجی‌ خود بر تقسیم‌ این‌ کشورها به‌ کشورهای‌ کوچکتر و فشار بر سران‌ کشورها برای‌ کنترل‌ جمعیّت‌ تکیه‌ می‌کند .





اینها که‌ ذکر شد ، راجع‌ بود به‌ شماره‌ اوّل‌ از مقاله‌ . و أمّا راجع‌ به‌ شماره‌ دوّم‌ آن‌ ، روزنامه‌ پس‌ از معرّفی‌ آن‌ به‌ مثابۀ معرّفی‌ نخست‌ ، متن‌ تتمّه‌ مقاله‌ را بدینگونه‌ ذکر نموده‌ است‌ :



اهرم‌های‌ سیاسی‌ آمریکا برای‌ کنترل‌ جمعیّت‌ کشورهای‌ اسلامی‌



«نقشه‌های‌ استعماری‌ در قالب‌ سیاستهای‌ کنترل‌ جمعیّت‌ درکشورهای‌ اسلامی‌

اهرم‌های‌ سیاسی‌ آمریکا برای‌ کنترل‌ جمعیّت‌ کشورهای‌ اسلامی‌


آمریکا از دو راه‌ سعی‌ میکند تا سیاستش‌ را در قبال‌ مسأله‌ جمعیّت‌ در کشورهای‌ اسلامی‌ به‌ اجراء در بیاورد :


الف‌ ـ مدیریّت‌ سیاسی‌ در کشورهای‌ اسلامی‌


در طرحهای‌ آمریکائی‌ عنوان‌ شده‌ که‌ مدیریّت‌ سیاسی‌ در کشورهای‌ جهان‌ سوّم‌ از جمله‌ کشورهای‌ اسلامی‌ بایستی‌ به‌ لزوم‌ پذیرش‌ و تقویت‌ سیاستهای‌ جمعیّتی‌ بمنظور کاهش‌ جمعیّت‌ متقاعد شوند . بهمین‌ جهت‌ است‌ که‌ هماهنگ‌ با این‌ طرح‌ ، سران‌ اکثر کشورهای‌ اسلامی‌ در مورد تنظیم‌ جمعیّت‌ به‌ تشویق‌ و تقویت‌ مردم‌ پرداخته‌ و تسهیلاتی‌ را به‌ مؤسّسه‌های‌ آمریکائی‌ که‌ در اجرای‌ سیاستهای‌ جمعیّتی‌ فعّالند اختصاص‌ میدهند .


این‌ مؤسّسه‌ها عبارتند از :

1 ـ آژانس‌ رشد و توسعه‌ بین‌ المللی‌ آمریکا

( U. S. Agendy for International Developlent )

مشهور به‌ ( D I U . S . A ) یا مؤسّسه‌ آژانس‌ همکاری‌ آمریکائی‌ که‌ هزینه‌ تمامی‌ طرحهای‌ کاهش‌ جمعیّت‌ در کشورهای‌ اسلامی‌ را به‌ عهده‌ دارد .

2 ـ باث‌ فایندر ( path Finder ) ، که‌ وسائل‌ جلوگیری‌ از بارداری‌ را تولید کرده‌ و در دسترس‌ زنان‌ قرار می‌دهد و با آژانس‌ همکاری‌ آمریکائی‌ نیز همکاری‌ مینماید .

3 ـ طرحهائی‌ در مورد فاصله‌ انداختن‌ بین‌ زایمانها مشهور به‌ ام‌ . بی‌ . اس‌ ( M. B. S ( Marketing of Birth Spacing که‌ از جانب‌ آژانس‌ همکاری‌ آمریکا پشتیبانی‌ میشود . این‌ مؤسّسه‌ به‌ پخش‌ وسائل‌ جلوگیری‌ از بارداری‌ در کشورهای‌ اسلامی‌ می‌پردازد و فعلاً فعّالیّت‌ شدیدی‌ در اردن‌ دارد .

ب‌ ـ سازمانهای‌ بین‌ المللی‌


هر چند سازمانهای‌ بین‌ المللی‌ ، بخصوص‌ وابسته‌ به‌ سازمان‌ ملل‌ متّحد این‌ مسأله‌ را که‌ در خدمت‌ سیاست‌ آمریکا هستند فاش‌ نمی‌کنند ، ولی‌ در عین‌ حال‌ ، دنباله‌ رو سیاست‌ آمریکا هستند ؛ همانطور که‌ طرحهای‌ آمریکائی‌ نیز به‌ آن‌ اشاره‌ میکند .

سازمانهائی‌ که‌ در زمینه‌ سیاستهای‌ جمعیّتی‌ (کنترل‌ جمعیّت‌) مشغول‌ به‌ فعّالیّتند عبارتند از :

1 - سازمان‌ بهداشت‌ جهانی [54]  ‌ UN / FAO

2 ـ سازمان‌ تغذیه‌ و کشاورزی‌ بین‌ المللی‌ (فائو) UN / FAO

3 ـ سازمان‌ فرهنگی‌ (یونسکو) UN / UNESCO

4 ـ شورای‌ جمعیّتی ‌ UN / Populathon Council

از امور قابل‌ توجّه‌ اینست‌ که‌ تمامی‌ این‌ سازمانها در کنار فعّالیّتهای‌ مخصوص‌ به‌ خود به‌ سیاستهای‌ تنظیم‌ جمعیّت‌ در کشورهای‌ اسلامی‌ نیز می‌پردازند .

چیزی‌ که‌ این‌ اعتقاد را موجب‌ میشود اینست‌ که‌ نقشه‌های‌ کنترل‌ جمعیّت‌ کشورهای‌ اسلامی‌ از سوی‌ گروهی‌ که‌ در پشت‌ این‌ سازمانها قرار دارند طرح‌ ریزی‌ می‌شود . همانطور که‌ در طرحهای‌ آمریکائی‌ آمده‌ است‌ ، ایالت‌ متّحده‌ بدلیل‌ سیطره‌ای‌ که‌ بر سازمان‌ ملل‌ و سازمانهای‌ وابسته‌ به‌ آن‌ دارد این‌ سازمانها را رهبری‌ می‌کند.


دخالت‌های‌ بیگانه‌ در ترسیم‌ و اجرای‌ سیاستهای‌ کنترل‌ جمعیّت‌ در کشورهای‌ اسلامی‌ به‌ دو گونه‌ صورت‌ میگیرد:

ـ دخالتهای‌ مالی‌ ، که‌ در تهیّه‌ راههای‌ جلوگیری‌ از بارداری‌ بصورت‌ رایگان‌ و ارزان‌ قیمت‌ ، نمود پیدا می‌کند ؛ به‌ این‌ ترتیب‌ که‌ این‌ وسائل‌ را بصورت‌ انبوه‌ در مراکز درمانی‌ و داروخانه‌ها در دسترس‌ مردم‌ قرار میدهند .

ـ دخالتهای‌ فرهنگی‌ ، که‌ از طریق‌ نفوذ فرهنگ‌ غربی‌ در میان‌ مردم‌ ارزشهای‌ اجتماعی‌ را از بین‌ می‌برند ، ارزشهائی‌ که‌ زایمان‌ را تشویق‌ کرده‌ و بکارگیری‌ راههای‌ جلوگیری‌ از بارداری‌ را ردّ میکنند ؛ و در نتیجه‌ ارزشهای‌ اجتماعی‌ جدیدی‌ پایه‌ریزی‌ میشود که‌ کاهش‌ زایمان‌ و بکارگیری‌ راههای‌ جلوگیری‌ از بارداری‌ را دنبال‌ دارد .

از آنجا که‌ پشتیبانی‌ مالی‌ برای‌ نفوذ دادن‌ فرهنگ‌ غربی‌ در جوامع‌ اسلامی‌، خطر نابودی‌ ارزشهای‌ اجتماعی‌ را که‌ از دین‌ اسلام‌ سرچشمه‌ میگیرد در درون‌ خود دارد ، باعث‌ می‌شود تا ارزشهای‌ اجتماعی‌ در چارچوب‌ نظام‌ بی‌دینی‌ غرب‌ شکل‌ بگیرد ؛ بنابراین‌ لازم‌ است‌ راههای‌ نابودی‌ و ساختار جدید ارزشهای‌ اجتماعی‌ مورد بحث‌ قرار گیرد .



راههائی‌ که‌ جهت‌ تغییر این‌ ارزشها قرار دارند عبارتند از :


تنها عامل‌ مشکلات‌ مردم‌ سلطۀ غرب‌ است‌ ؛ امّا آنان‌ وانمود مینمایند که‌ از اقتصاد است



1 ـ راه‌ اقتصادی‌



طرحهای‌ آمریکائی‌ ، در ارائه‌ راههای‌ جلوگیری‌ از بارداری‌ و لزوم‌ فشار بر متن‌ جامعه‌ تأکید دارد . این‌ امر به‌ معنی‌ فشار اقتصادی‌ بر مردم‌ میباشد که‌ در نتیجه‌ آن‌ ، مشکلات‌ اقتصادی‌ خانواده‌ها در جوامع‌ اسلامی‌ افزایش‌ می‌یابد و در این‌ موقعیّت‌ اعلام‌ میکند که‌ مشکلات‌ اقتصادی‌ ناشی‌ از افزایش‌ تعداد فرزندان‌ خانواده‌ها می‌باشد و این‌ مسأله‌ایست‌ که‌ تمامی‌ تحقیقات‌ سیاستهای‌ جمعیّتی‌ که‌ از جانب‌ سازمان‌ ملل‌ متّحد پشتیبانی‌ می‌شوند آنرا تأیید می‌کنند . این‌ بحثها در مورد تک‌ تک‌ افراد خانواده‌ صورت‌ میگیرد ، امّا در سطح‌ جامعه‌ به‌ عنوان‌ یک‌ مجموعه‌ تحقیقات‌ با تکیه‌ بر نظر به‌ جمعیّت‌ شناسان‌ ، سیر صعودی‌ رشد جمعیّت‌ را عامل‌ شکست‌ طرحهای‌ رشد اجتماعی‌ و اقتصادی‌ در کشورهای‌ اسلامی‌ می‌داند ، در حالیکه‌ تجربه‌ کشورهای‌ اروپائی‌ و تحقیقات‌ و بررسیهای‌ متفرّقه‌ ضعف‌ این‌ نظریّه‌ را ثابت‌ کرده‌است‌ .

در این‌ طرحها این‌ واقعیّت‌ نادیده‌ انگاشته‌ میشود که‌ عواملی‌ چون‌ سیطرۀکشورهای‌ غربی‌ بر سرنوشت‌ این‌ کشورها و غارت‌ منابع‌ ملّتها ، و همچنین‌ وجود نظامهای‌ دیکتاتوری‌ و فساد سیاسی‌ و اقتصادی‌ و اجتماعی‌ در ایجاد مشکلات‌ اقتصادی‌ در کشورهای‌ اسلامی‌ سهیم‌ هستند ؛ و در نتیجه‌ چنین‌ وانمود می‌شود که‌ فشارهای‌ اقتصادی‌ وارده‌ بر افراد موجب‌ میگردند این‌ افراد برای‌ کاهش‌ فشار اقتصادی‌ ، راههای‌ جلوگیری‌ از بارداری‌ را بکارببندند ، در حالیکه‌ رشد جمعیّت‌ اصلاً رابطه‌ای‌ با عامل‌ این‌ فشاراقتصادی‌ ندارد .

امّا در سطح‌ حکومت‌ ، دست‌ اندرکاران‌ خیلی‌ زود پذیرفته‌اند که‌ این‌ مسأله‌ را در سیاستها و برنامه‌های‌ تبلیغی‌ منعکس‌ کرده‌ و برنامه‌هائی‌ را بر اساس‌ این‌ نظریّه‌ در جامعه‌ به‌ اجرا در آورند .



2 ـ راه‌ بهداشتی‌



یکی‌ از راههای‌ کنترل‌ جمعیّت‌ در کشورهای‌ اسلامی‌ ، مطرح‌ ساختن‌ امور بهداشتی‌ است‌ . یکی‌ از اهداف‌ اعلام‌ شدۀ این‌ سیاست‌ ، تقلیل‌ زایمان‌ می‌باشد که‌ احتمال‌ مرگ‌ و میر مادران‌ و نوزادان‌ شیرخوار را کاهش‌ میدهد که‌ به‌ ضعف‌ این‌ تفکّر در توضیح‌ اهداف‌ غیر مستقیم‌ سیاستهای‌ جمعیّتی‌ اشاره‌ کردیم‌ .

این‌ سیاست‌ با طرح‌ این‌ مسأله‌ که‌ رابطه‌ای‌ بین‌ افزایش‌ جمعیّت‌ و مرگ‌ و میر (در سطح‌ مرگ‌ و میر نوزادان‌ شیرخوار یا مرگ‌ مادران‌ به‌ خاطر بارداری‌) وجود دارد ، مردم‌ را برای‌ بکارگیری‌ وسائل‌ جلوگیری‌ از بارداری‌ متقاعد می‌سازند .

بیشترین‌ گروه‌ مورد نظر این‌ سیاست‌ ، زنان‌ میباشند تا جائی‌ که‌ سازمانهای‌ بین‌ المللی‌ بخصوص‌ سازمان‌ بهداشت‌ جهانی‌ ، از طریق‌ طرحهای‌ بهداشتی‌ خود در جهت‌ رواج‌ طرحهای‌ جمعیّتی‌ خود نیز می‌کوشد . این‌ سازمان‌ تحت‌ پوشش‌ حمایت‌ مادران‌ و نوزادان‌ در کشورهای‌ اسلامی‌ این‌ تلاشها را همراهی‌ میکند . همچنین‌ سازمان‌ بهداشت‌ جهانی‌ دست‌ به‌ ایجادپایگاههای‌ منطقه‌ای‌ بهداشت‌ ، بمنظورالقا سیاستهای‌ خود به‌ مردم‌ زده‌ ، که‌ این‌ پایگاهها در ساعتهای‌ مشخّصی‌ کار می‌کنند .

سازمان‌ جهانی‌ یونسکو ، بمنظور ترویج‌ سیاستهای‌ کنترل‌ جمعیّت‌ در میان‌ مردم‌ که‌ در نتیجه‌ ، کاهش‌ جمعیّت‌ را به‌ دنبال‌ دارد ، مجموعه‌ای‌ از کتابها و نشریّه‌هائی‌ را در همین‌ زمینه‌ منتشر کرده‌ که‌ در کشورهای‌ اسلامی‌ ، مدارس‌ ملّی‌ تدریس‌ اینگونه‌ کتابها و نشریّه‌ها را به‌ عهده‌ گرفته‌اند .


سیاستهای‌ جمعیّتی‌ با حمایت‌ مالی‌ در کشورهای‌ اسلامی‌ از عالمان‌ دینی‌ بهره‌ می‌جویند



3 ـ راه‌ دینی‌


سیاستهای‌ جمعیّتی‌ ، تحت‌ پوشش‌ به‌ اصطلاح‌ بالا بردن‌ سطح‌ آگاهی‌ و فرهنگ‌ مردم‌ ، از عالمان‌ دینی‌ در کشورهای‌ اسلامی‌ از طریق‌ حمایت‌ مالی‌ از عاملان‌ ترسیم‌ و اجرای‌ سیاستهائی‌ که‌ منجرّ به‌ کاهش‌ جمعیّت‌ میشود بهره‌ میجوید . این‌ عمل‌ بخاطر اینست‌ که‌ علما دین‌ ، این‌ سیاستها را توجیه‌ کرده‌ و ازنظر اسلام‌ جائز بشمارند تا جائی‌ که‌ در مردم‌ این‌ باور به‌ وجود بیاید که‌ استفاده‌ از راههای‌ جلوگیری‌ از بارداری‌ با تعالیم‌ اسلام‌ هیچ‌ منافاتی‌ ندارد .

اندونزی‌ یکی‌ از کشورهائی‌ است‌ که‌ درگیر مسأله‌ کنترل‌ جمعیّت‌ است‌ . این‌ سیاست‌ در اندونزی‌ مستقیماً تحت‌ نظر سازمانهای‌ بین‌ المللی‌ ، بخصوص‌ ایالت‌ متّحده‌ آمریکا اداره‌ میشود .

با توجّه‌ به‌ اینکه‌ اندونزی‌ از نظر حجم‌ جمعیّت‌ جزو بزرگترین‌ کشورهای‌ اسلامی‌ بشمار می‌آید ، این‌ مسأله‌ تلاشهای‌ جهانی‌ در این‌ کشور اسلامی‌ را توجیه‌ می‌کند . متأسّفانه‌ تعداد زیادی‌ از دانشمندان‌ اسلامی‌ به‌ این‌ فعّالیّتها آلوده‌ شده‌اند .در سال‌ 1370 کنفرانسی‌ بهمین‌ منظور و برای‌ جلب‌ حمایت‌ از علما دین‌ در اندونزی‌ منعقد شد .



4 ـ راه‌ آزادی‌ و استقلال‌ زن‌



در مبحث‌ اهداف‌ مستقیم‌ سیاستهای‌ کنترل‌ جمعیّت‌ پیرامون‌ این‌ مطلب‌صحبت‌ شد و شکّی‌ نیست‌ که‌ وقتی‌ زن‌ ارزشهای‌ اجتماعی‌ غربی‌ را پذیرفت‌ ، سعی‌ میکند در راستای‌ این‌ هدف‌ راههای‌ جلوگیری‌ از بارداری‌ را بکار گرفته‌ و تعداد زایمان‌ را کاهش‌ دهد .


5 ـ تأکید بر کیفیّت‌


پایه‌گذاران‌ سیاستهای‌ جمعیّت‌ شناسی‌ به‌ تربیت‌ فرزندان‌ ، بیشتر از تعدادشان‌ تأکید میکنند ، و این‌ سیاست‌ را در ارتباط‌ با مسائل‌ اقتصادی‌ می‌دانند و معتقدند که‌ اگر تعداد فرزندان‌ کم‌ باشد میتوان‌ از زندگی‌ بهتر و فرصت‌ مناسبتری‌ بهره‌ جست‌ .

متأسّفانه‌ این‌ مسأله‌ باعث‌ شده‌ اکثر مسلمانان‌ کشورهای‌ اسلامی‌ بدون‌ توجّه‌ به‌ عوامل‌ دیگری‌ که‌ در موقعیّت‌ها و کیفیّت‌ زندگی‌ انسان‌ تأثیر منفی‌ دارد، با این‌ امر متقاعد شوند .



6 ـ روش‌ تبلیغاتی‌


سیاستهای‌ کنترل‌ جمعیّت‌ تمامی‌ وسائل‌ ارتباط‌ جمعی‌ (تلویزیون‌ ، رادیو، روزنامه‌ و ...) را بمنظور کاهش‌ رشد بی‌رویّه‌ جمعیّت‌ بکار گرفته‌ است‌ که‌ از این‌ طریق‌ برنامه‌هائی‌ را پخش‌ میکنند تا بدین‌ وسیله‌ ارزشهای‌ جدیدی‌ در مردم‌ به‌ وجود آورده‌ و مردم‌ را در جهت‌ کنترل‌ جمعیّت‌ و یا تنظیم‌ خانواده‌ تشویق‌ کنند .

سازمانهای‌ بین‌ المللی‌ و مؤسّسه‌های‌ آمریکائی‌ نیز از این‌ برنامه‌ها حمایت‌ کرده‌ و ارزشهای‌ اعتقادی‌ مردم‌ را به‌ کمک‌ رسانه‌ها مورد تهاجم‌ قرار می‌دهند . همچنین‌ این‌ سازمانها با مؤسّسات‌ اسلامی‌ علمی‌ و غیر علمی‌ که‌ درگیر ترتیب‌ دادن‌ حملاتی‌ پیگیر بشکل‌ دقیق‌ بودند همکاری‌ میکنند .

این‌ همکاری‌ بمنظور ایجاد ارزشهای‌ جدید می‌باشد تا بوسیله‌ آن‌ مردم‌ را تشویق‌ کنند تا از وسائل‌ جلوگیری‌ از بارداری‌ استفاده‌ نمایند .

مطبوعات‌ و رادیو و تلویزیون‌ (رسانه‌های‌ خبری‌) در انتشار این‌ امور سهم‌بزرگی‌ داشته‌اند تا آنجا که‌ به‌ صورت‌ قصّه‌ یا جمله‌هائی‌ در پوسترهای‌ رنگارنگ‌ در آمده‌ و یا از طریق‌ سریالهای‌ تلویزیونی‌ ، و یا ترانه‌هائی‌ مربوط‌ به‌ آن‌ منتشر میشود .

کشورهای‌ مصر و اندونزی‌ از کشورهای‌ پیشرو در اجرای‌ این‌ برنامه‌ها هستند .



خلاصه‌


کشورهای‌ اسلامی‌ در معرض‌ نقشه‌های‌ طرح‌ ریزی‌ شده‌ از جانب‌ ایالت‌ متّحده‌ آمریکا به‌ منظور کاهش‌ میزان‌ افزایش‌ طبیعی‌ جمعیّت‌ قرار گرفته‌اند ؛ و این‌ طرحها از طریق‌ نفوذ بر مدیریّت‌های‌ سیاسی‌ این‌ کشورها و حاکمیّت‌ ایالات‌ متّحده‌ آمریکا بر سازمانهای‌ بین‌ المللی‌ بخصوص‌ سازمانهای‌ وابسته‌ به‌ آن‌ ، صورت‌ میگیرد .

این‌ طرحها شامل‌ تغییرات‌ فرهنگی‌ است‌ که‌ منجرّ به‌ حاکمیّت‌ فرهنگ‌ غربی‌ بر جوامع‌ اسلامی‌ شده‌ تا جائی‌ که‌ رفتار مسلمانان‌ مطابق‌ این‌ فرهنگ‌ و یا انعکاسی‌ از آن‌ میشود .


================================




راههای‌ تشویق‌ مردم‌ به‌ أمر ازدواج‌ و تکثیر أولاد


پیشنهادات‌ :


یک‌ توصیه‌ کلّی‌ ، ایجاد سازمانهای‌ اسلامی‌ است‌ تا از طریق‌ حکومتها و مؤسّسه‌های‌ اسلامی‌ مربوط‌ به‌ آن‌ حمایت‌ شود بطوری‌ که‌ این‌ سازمانها یک‌ سیاستی‌ را در پیش‌ بگیرند که‌ از تعالیم‌ اسلامی‌ سرچشمه‌ گرفته‌ ، بطوریکه‌ این‌ سازمانها با یک‌ سیاست‌ نشأت‌ گرفته‌ از اسلام‌ با هجوم‌ استعماری‌ آمریکا در مورد رشد جمعیّت‌ کشورهای‌ اسلامی‌ مقابله‌ کنند . این‌ سازمانها میتوانند فعّالیّتهای‌ زیر را در پیش‌ بگیرند :


1 ـ حمایت‌ از تحقیقاتی‌ که‌ زایمان‌ را در کشورهای‌ اسلامی‌ تشویق‌ میکند.

2 ـ برپائی‌ شورائی‌ برای‌ بررسی‌ اوضاع‌ جمعیّتی‌ در کشورهای‌ اسلامی‌ .

3 ـ برپائی‌ دوره‌های‌ آموزشی‌ برای‌ کادرهای‌ مسلمان‌ که‌ در مؤسّسات‌ کشورهای‌ اسلامی‌ مشغولند .

4 ـ گسترش‌ ارزشهای‌ اسلامی‌ در رابطه‌ با ازدواج‌ و زایمان‌ با ترویج‌ آیه‌های‌ قرآنی‌ و احادیث‌ و بالا بردن‌ سطح‌ آگاهی‌ مردم‌ برای‌ بکار گیری‌ آن‌ و حرکت‌ در جهت‌ هدایت‌ تعالیم‌ اسلامی‌ .

5 ـ حمایت‌ گروهها و مؤسّسه‌های‌ اسلامی‌ از طریق‌ بکارگیری‌ سیاستهای‌ جمعیّتی‌ که‌ در خدمت‌ اسلام‌ و مسلمانان‌ است‌ .

6 ـ حمایت‌ گروهها و مؤسّسه‌های‌ اسلامی‌ بمنظور تشویق‌ ازدواج‌ سریع‌ و ارائه‌ تسهیلات‌ مادّی‌ برای‌ جوانان‌ مسلمان‌ در کشورهای‌ اسلامی‌ به‌ منظور تسریع‌ در ازدواج‌ ، و همچنین‌ امکان‌ ایجاد مؤسّسه‌هائی‌ برای‌ ازدواج‌ سریع‌ در کشورهای‌ اسلامی‌ .

7 ـ ایجاد مؤسّسه‌هائی‌ به‌ نام‌ مؤسّسه‌ فعّال‌ کردن‌ خانواده‌های‌ مسلمان‌ در کشورهای‌ اسلامی‌ بمنظور ارائه‌ کمک‌ به‌ خانواده‌های‌ نیازمند ، و افزایش‌ این‌ کمکها همراه‌ با افزایش‌ حجم‌ خانواده‌.»





پایان‌ شماره‌ 2 از مقاله‌ .



و أیضاً چون‌ در اینجا روزنامه‌ مطالب‌ مهمّ را با خطّ درشت‌ و محدود در کادری‌ آورده‌است‌ ، ما نیز بهمین‌ منظور آنها را در اینجا حکایت‌ می‌کنیم‌ :



* در طرحهای‌ آمریکا برای‌ کنترل‌ جمعیّت‌ عنوان‌ شده‌ است‌ که‌ مدیریّت‌ سیاسی‌ کشورهای‌ جهان‌ سوّم‌ از جمله‌ کشورهای‌ اسلامی‌ باید لزوم‌ تقویت‌ سیاستهای‌ کاهش‌ جمعیّت‌ در کشورهای‌ خود را بپذیرند .

* آمریکا تلاش‌ میکند سیاستهای‌ خود برای‌ کاهش‌ جمعیّت‌ در کشورهای‌ اسلامی‌ را از دو راه‌ به‌ اجرا در آورد :

یکی‌ وادار کردن‌ مدیریّت‌ سیاسی‌ این‌ کشورها به‌ پذیرش‌ سیاست‌ کنترل‌ جمعیّت‌ ، و دیگری‌ فعّال‌ کردن‌ سازمانهای‌ بین‌المللی‌ در این‌ کشورها .


سازمانهای‌ بین‌ المللی‌ ، سیاست‌ کنترل‌ جمعیّت‌ را از طریق‌ رسانه‌های‌ گروهی‌ ترویج‌ می‌کنند


* سازمانهای‌ بین‌ المللی‌ و مؤسّسات‌ آمریکائی‌ ، سیاستهای‌ مورد نظر خود در زمینه‌ کنترل‌ جمعیّت‌ در کشورهای‌ جهان‌ سوّم‌ را به‌ کمک‌ مطبوعات‌ و رادیو و تلویزیون‌ ترویج‌ می‌کنند ، و از طریق‌ همین‌ رسانه‌ها ارزشهای‌ اعتقادی‌ مردم‌ را مورد تهاجم‌ قرار می‌دهند .

* مجریان‌ سیاستهای‌ جهانی‌ کنترل‌ جمعیّت‌ ، تحت‌ پوشش‌ به‌ اصطلاح‌ بالا بردن‌ سطح‌ آگاهی‌ و فرهنگ‌ مردم‌ ، از عالمان‌ دینی‌ در کشورهای‌ اسلامی‌ بمنظور توجّه‌ دینی‌ این‌ سیاستهای‌ استعماری‌ بهره‌ می‌جویند و تلاش‌ می‌کنند به‌ کمک‌ آنها وانمود نمایند که‌ استفاده‌ از راههای‌ جلوگیری‌ از بارداری‌ با تعالیم‌ اسلام‌ منافاتی‌ ندارد .

* در طرحهای‌ آمریکائی‌ برای‌ کاهش‌ جمعیّت‌ در جهان‌ سوّم‌ ، اقداماتی‌ جهت‌ وارد شدن‌ فشار اقتصادی‌ بر خانواده‌ها پیش‌بینی‌ شده‌ است‌ که‌ همزمان‌ با آن‌ اعلام‌ میشود : این‌ مشکلات‌ ناشی‌ از افزایش‌ فرزندان‌ است‌ !

* در طرحهای‌ استعماری‌ کاهش‌ جمعیّت‌ کشورهای‌ اسلامی‌ ، این‌ واقعیّت‌ نادیده‌ انگاشته‌ می‌شود که‌ : عواملی‌ از قبیل‌ سیطره‌ کشورهای‌ غربی‌ بر سرنوشت‌ این‌ کشورها ، غارت‌ منابع‌ ملّتها و وجود نظام‌های‌ دیکتاتوری‌ و فساد سیاسی‌ و اقتصادی‌ و اجتماعی‌ در ایجاد مشکلات‌ اقتصادی‌ نقش‌ اساسی‌ دارند .



یک‌ ماه‌ پس‌ از درج‌ این‌ مقاله‌.......................ادامه دارد


----------------------------------------------

[52] ـ منظور جناب‌ محترم‌ ، طبیب‌ متخصّص‌ و متعهّد کم‌نظیر کشورمان‌ آقای‌ دکتر ناصر سیم‌ فروش‌ است‌ که‌ مقاله‌ وی‌ را ما در همین‌ کتاب‌ ص‌ 66 ، از روزنامۀ «جمهوری‌ اسلامی‌» شماره‌ 4182 ، مورّخه‌ 22 جمادی‌ الاولی‌ 1414 (16 آبان‌ 1372) آوردیم‌ . و این‌ مطالب‌ ملخّص‌ مقاله‌ او بود که‌ در چند شماره‌ قبل‌ همین‌ روزنامه‌ بطبع‌ رسیده‌ بود .

[53] ـ بدین‌ مطلب‌ خوب‌ توجّه‌ کنید ، و آنرا با نسل‌ کشی‌ شدید در کشور اسلامی‌ ایران‌ موازنه‌ نمائید ؛ و پس‌ از این‌ ، آنرا با گفتار مجلّۀ «دانشمند» (شمارۀ‌ 6 ، شهریور 1372) مقایسه‌ کنید که‌ چطور با رؤیاهای‌ عوام‌ فریبانه‌ در صدد به‌ حماقت‌ انداختن‌ مردم‌ است‌ ، آنجا که‌ در ص‌ 62 مطلب‌ را بدینجا می‌کشاند که‌ : «گرم‌ شدن‌ کرۀ زمین‌ ، حفره‌ای‌ که‌ در لایۀ اُزُن‌ پیدا شده‌ ، بارانهای‌ اسیدی‌ و ضایعات‌ سمّی‌ ، نابودی‌ جنگلهای‌ عظیم‌ پرباران‌ ، وجود خطرناک‌ دی‌ اکسید کربن‌ و کلر و کربن‌ ، تخلیۀ ضایعات‌ در اقیانوسها ، و نهایةً آلودگی‌ آب‌ دریاها ، آلودگی‌ خاک‌ ، آلودگی‌ هوا ، و کلّ مسأله‌ زباله‌ در دنیا ، برای‌ بشر بصورت‌ بغرنجی‌ درآمده‌ که‌ اهمّیّت‌ آنها ناشی‌ از اهمّیّت‌ جمعیّت‌ است‌ . یعنی‌ بزرگی‌ مسأله‌ محیط‌ زیست‌ و ضایعات‌ محیط‌ زیست‌ ، معلول‌ خطری‌ است‌ که‌ افزایش‌ جمعیّت‌ برای‌ بشر به‌ وجود آورده‌ . مسأله‌ یک‌ کشور و یک‌ شهر و یک‌ منطقه‌ نیست‌ ، مسأله‌ همۀ زمین‌ است‌.»

این‌ مطلب‌ و این‌ فساد و تباهی‌ محیط‌ زیست‌ درست‌ است‌ ؛ ولی‌ باید دید از کجا ناشی‌ شده‌ است‌ و از همانجا جلوگیری‌ نمود . مگر نه‌ اینستکه‌ تمام‌ این‌ حوادث‌ و ضایعه‌ها در اثر بکارانداختن‌ کارخانجات‌ برق‌ اتمی‌ ، در انگلستان‌ و فرانسه‌ و آمریکا و ژاپن‌ می‌باشد ؟ مگر نه‌ در اثر امتحان‌ بمبهای‌ اتمی‌ در درون‌ کویرها و اقیانوسهاست‌ ؛ مگر نه‌ در اثر مسابقه‌ و کورس‌ جلوافتادن‌ اسلحه‌های‌ اتمی‌ و استعمال‌ و تهیّۀ آن‌ در میان‌ دولتهای‌ سرکش‌ و کافر و خدانشناس‌ است‌ ؟! راه‌ علاج‌ مگر غیر از تعطیل‌ این‌ نمونه‌ از صنایع‌ مخرّب‌ و مهلک‌ بشریّت‌ چیزی‌ تصوّر دارد ؟! شما تمام‌ این‌ منابع‌ فساد و مرگ‌زا را بجای‌ خود باقی‌ می‌گذارید ، و بجای‌ علاج‌ صحیح‌ بجان‌ مردم‌ کشورهای‌ فقیر می‌افتید و نسل‌ کشی‌ را در جهان‌ ابداع‌ می‌نمائید ! شما برای‌ تفریح‌ و تفرّج‌ مردمان‌ مغرب‌ در کرانه‌های‌ شرقی‌ آفریقا که‌ از بهترین‌ زمینهای‌ باصفاست‌، نسل‌ بومی‌های‌ آنجا را برمی‌اندازید و آن‌ بی‌گناهان‌ را در خانه‌ و وطنشان‌ نابود می‌کنید برای‌ آنکه‌ فلان‌ مستر و یا بَهمان‌ مسیو در آن‌ اراضی‌ وسیع‌ و روح‌افزا با زنانشان‌ و با سگانشان‌ در میلیونها هکتار زمین‌ غوطه‌ور شوند . اینست‌ گناه‌ نابخشودنی‌ و ذَنب‌ لایُغْفَر شما !

[54] ـ ظاهراً صحیح‌ آن‌ W. H. O میباشد .





قسمت دهم


قسمت نهم از اینجا



---------------------------------------------------------------------------------


مقالۀ (ف‌. م‌. هاشمی‌) در مورد خطرات‌ و امراض‌ ناشی‌ از بستن‌ لوله‌ در زنان‌


مورد دوّم‌ ـ نظریّات‌ و آرا «ف‌. م‌. هاشمی‌» می‌باشد که‌ در روزنامه‌ «طوس‌» طبع‌ مشهد، مورّخه‌ 6 محرّم‌ 5 1 4 1 (6 2 خرداد 1373) درج‌ شده‌ است‌. و ما در اینجا عین‌ آراء و نظریّات‌ وی‌ را ذکر می‌کنیم‌:


«آنچه‌ که‌ به‌ زنان‌ گفته‌ نشده‌است‌:


طرح‌ مسأله‌: بستن‌ لوله‌ها یکی‌ از رائج‌ترین‌ روش‌های‌ عقیم‌ سازی‌ در زنان‌ است‌. تاکنون‌ این‌ روش‌ را یکی‌ از بی‌خطرترین‌ و مؤثّرترین‌ روش‌های‌ کنترل‌ جمعیّت‌ و موالید در جهان‌ می‌دانستند. معهذا از دهه‌ 1930 تا کنون‌ گزارشهای‌ متعدّدی‌ در ادبیّات‌ پزشکی‌ جهان‌ منتشر شده‌ است‌ که‌ حاکی‌ از خطرات‌ این‌روش‌ برای‌ سلامت‌ زنان‌ می‌باشد.

روش‌ مزبور بر خلاف‌ تبلیغات‌ و هیاهوی‌ فعلی‌ در جهان‌، سلامت‌ و بهداشت‌ زنان‌ را بطور جدّی‌ در مخاطره‌ قرار میدهد.


هیدروسالپینکس‌، آندومتریت‌ Endometriosis [ آندومتریوز ] و بی‌نظمی‌ در ترشّحات‌ غدد داخله‌ بدن‌ از جملۀ این‌ مخاطرات‌ میباشند. اکنون‌ دیگر مشخّص‌ شده‌ است‌ که‌ بستن‌ لوله‌های‌ تخمدان‌ یک‌ روش‌ مؤثّر و بی‌خطر نیست‌.

درمقاله‌ زیر سعی‌ میشود جنبه‌های‌ مختلف‌ این‌ روش‌ مورد بحث‌ قرار گرفته‌ و نکات‌ تازه‌ای‌ بویژه‌ برای‌ زن‌ ایرانی‌ مطرح‌ شود:

عقیم‌سازی‌ از طریق‌ عمل‌ جرّاحی‌، از شایع‌ترین‌ روشهای‌ کنترل‌ جمعیّت‌ است‌ که‌ در جهان‌ محسوب‌ میباشد و اکنون‌ بیش‌ از هر زمان‌ و هر شکلِ دیگری‌ رواج‌ پیدا کرده‌است‌. مثلاً علیرغم‌ اینکه‌ عقیم‌ سازی‌ مردان‌ به‌ مراتب‌ ساده‌تر از زنان‌ بوده‌ است‌، و ضریب‌ موفّقیّت‌ آن‌ نیز بیش‌ از 5 9 درصد میباشد، هنوز در استرالیا زنان‌ بیش‌ از نیمی‌ از مراجعه‌ کنندگان‌ برای‌ عقیم‌ سازی‌ را تشکیل‌ می‌دهند. موفّقیّت‌ این‌ عمل‌ در زنانی‌ که‌ به‌ میانسالی‌ پا گذارده‌اند بیشتر است‌.

در حال‌ حاضر برآورد می‌شود بیش‌ از 130 میلیون‌ زن‌ در سراسر جهان‌ از طریق‌ بستن‌ لوله‌های‌ خود عقیم‌ شده‌اند. در کشورهای‌ جهان‌ سوّم‌ نیز طیّ سالهای‌ اخیر این‌ روش‌ رواج‌ فراوان‌ یافته‌ است‌. بالاترین‌ نرخ‌ را در میان‌ این‌ کشورها برزیل‌ داراست‌؛ 44 درصد کلّ زنان‌ برزیلی‌ که‌ به‌ سنّ باروری‌ می‌رسند خود را عقیم‌ ساخته‌اند.

عوارض‌ و خطرات‌ بستن‌ لوله‌های‌ زنان‌ را عمداً مخفی‌ میدارند



امّا بیش‌ از نیم‌ قرن‌ است‌ که‌ کارشناسان‌ به‌ مخاطرات‌ بستن‌ لوله‌ها اشاره‌ کرده‌اند و گزارشها و تحقیقات‌ اخیر نیز حاکی‌ از آن‌ بوده‌ است‌ که‌ بستن‌ لوله‌ها عوارض‌ وخیم‌ و بازگشت‌ ناپذیری‌ برای‌ اغلب‌ زنان‌ دارد. امّا این‌ اطّلاعات‌ به‌ هیچوجه‌ در اختیار زنان‌ گذاشته‌ نشده‌ و به‌ نوعی‌ مخفی‌ نگاهداشته‌ شده‌ است‌.

علیرغم‌ عوارض‌ غیر قابل‌ جبران‌ این‌ روش‌، به‌ تنها نقصی‌ که‌ گاهگاهی‌ اشاره‌ میشود، ناکامی‌ آن‌ در پیشگیری‌ از حاملگی‌ در برخی‌ از موارد خاصّ بوده‌ است‌. در مواردی‌ نیز که‌ این‌ روش‌ موفّق‌ نبوده‌ است‌، کارشناسان‌ به‌ جای‌ پرداختن‌ به‌ علّت‌ اصلی‌، گناه‌ آنرا بر گردن‌ امکانات‌ فنّی‌ می‌اندازند. در حال‌ حاضر از هر یکهزار زنی‌ که‌ خود را عقیم‌ می‌سازند، دو یا سه‌ نفر مجدّداً حامله‌ می‌شوند. امّا بطور کلّی‌ این‌ روش‌ شانس‌ حاملگی‌ مجدّد را از اکثریّت‌ قریب‌ به‌ اتّفاق‌ زنان‌ می‌گیرد.

افزایش‌ تعداد زنانیکه‌ خود را عقیم‌ میسازند با توجّه‌ به‌ ماهیّت‌ اختیاری‌ و داوطلبانه‌ این‌ عمل‌، سؤالات‌ متعدّدی‌ را مطرح‌ می‌سازد:


آیا زنان‌ میدانند که‌ عقیم‌ سازی‌ میتواند خطر مرگ‌ را به‌ دنبال‌ داشته‌ باشد؟


آیا به‌ زنان‌ گفته‌ شده‌ است‌ که‌ این‌ عمل‌ موجب‌ بروز بیماریهای‌ مزمن‌ زنانه‌، دردهای‌ موضعی‌ دراز مدّت‌، و یا بروز ناهنجاری‌ در دیواره‌ مخاطی‌ رحم‌ میگردد؟


آیا هیچ‌ جایگزینی‌ برای‌ عقیم‌ سازی‌ به‌ زنان‌ پیشنهاد میشود؟ و بالاخره‌ آیا اصولاً عقیم‌ سازی‌ دارای‌ هیچگونه‌ مزیّتی‌ نسبت‌ به‌ دیگر روشهای‌ پیشگیری‌ هست‌؟


در سطور بعدی‌ سعی‌ میشود با مراجعه‌ به‌ تحقیقات‌ گسترده‌ای‌ که‌ اخیراً در سطح‌ جهان‌ صورت‌ گرفته‌، عوارض‌ و پیامدهای‌ عقیم‌ سازی‌ برای‌ زنان‌ به‌ طور خلاصه‌ مورد بررسی‌ قرار گرفته‌ و از نقطه‌ نظر صرفاً پزشکی‌ به‌ آن‌ پرداخته‌ شود.


در حال‌ حاضر آنچه‌ مسلّم‌ است‌ اینکه‌ آگاهی‌ زنان‌ از پیامدهای‌ عقیم‌سازی‌ بسیار اندک‌، ناقص‌ و گمراه‌ کننده‌ میباشد؛ و بطور کلّی‌ میتوان‌ گفت‌: زنانیکه‌ به‌ این‌ شیوه‌ روی‌ می‌آورند، اغلب‌ از خطرات‌ و پیامدهای‌ سو آن‌ بی‌اطّلاعند.


                                                                                          تلفات‌:



آمار تلفات‌ در زنان‌ در روش‌ عقیم‌ سازی‌ بسیار قابل‌ تأمّل‌ است‌. آمار و ارقام‌ موجود در این‌ زمینه‌، با افسانه‌ بی‌خطری‌ عقیم‌ سازی‌ مباینت‌ کامل‌ دارد. مثلاً در انگلستان‌ یک‌ نفر از هر ده‌ هزار نفر زن‌ در اثر پیامدهای‌ مستقیم‌ عمل‌ بستن‌ لوله‌ها میمیرد. این‌ رقم‌ در ایالات‌ متّحده‌ یک‌ نفر از هر 5 2 هزار نفر می‌باشد. امّا در کشورهای‌ رو به‌ توسعه‌ای‌ نظیر بنگلادش‌ یک‌ نفر در ازای‌ هر 5 هزار نفر می‌باشد.

برخی‌ محافل‌ برای‌ توجیه‌ این‌ خطر می‌گویند: خطرات‌ روش‌ عقیم‌سازی‌ به‌ مراتب‌ کمتر از خطرات‌ زایمان‌ است‌. امّا این‌ استدلال‌ نیز نمی‌تواند با توجّه‌ به‌ ماهیّت‌ داوطلبانه‌ بودن‌ عمل‌، عقیم‌ سازی‌ را توجیه‌ کند.

به‌نظر نمی‌رسد زنان‌ خطر مرگ‌ داوطلبانه‌ زیر چاقوی‌ جرّاحی‌ را به‌خطرات‌ احتمالی‌ زایمان‌ ترجیح‌ دهند. در واقع‌ برای‌ انجام‌ این‌ عمل‌ سرنوشت‌ساز هیچگونه‌ مشورتی‌ با زن‌ صورت‌ نگرفته‌، و هیچگونه‌ اطّلاعات‌ صحیحی‌ در اختیار وی‌ گذاشته‌ نمیشود. در صورتیکه‌ فرض‌ کنیم‌ عقیم‌ سازی‌ یک‌ عمل‌ مؤثّر برای‌ کنترل‌ موالید است‌ آیا هر گونه‌ تلفات‌ برای‌ آن‌ قابل‌ قبول‌ میباشد؟!


عوارض‌ جرّاحی‌:



براساس‌ یک‌ بررسی‌ که توسّط‌ کالج‌ سلطنتی‌ لندن‌انجام‌ شده‌،4 1 درصد [ [50] ] زنانیکه‌ خود را عقیم‌ میسازند از عوارض‌ سوء عمل‌ جرّاحی‌ رنج‌ می‌برند. این‌ بدان‌ معنی‌ است‌ که‌ یک‌ نفر از هر 5 2 زن‌ دچار چنین‌ عوارضی‌ میگردد.


این‌ عوارض‌ عبارتند از:

انجام‌ ناقص‌ عمل‌ (که‌ شایع‌ترین‌ عارضه‌ می‌باشد)

خونریزی‌ ( Haemorrhage )

از دست‌ دادن‌ حسّاسیّت‌ موضعی‌ ( anaesthesia )

نفخ‌ دائم‌ شکم‌

سوختگی‌

ضایعات‌ وارده‌ بر لگن‌ و رگهای‌ خونی‌ و بالاخره‌ عفونت‌

معمولاً بخش‌ بزرگی‌ از این‌ عوارض‌ به‌ حوادث‌ و سهل‌ انگاری‌ در زمان‌ عمل‌ برمیگردد:

سوختگی‌های‌ وسیع‌، سوراخ‌ شدن‌ روده‌ یا دیواره‌ شکم‌ یا مثانه‌ یا رَحِم‌.

آنچه‌ که‌ جای‌ نگرانی‌ دارد اینست‌ که‌ چه‌ تعداد از این‌ حوادثِ غیر قابل‌ جبران‌ مخفی‌ مانده‌ و گزارش‌ نمی‌شوند؟

موارد دیگری‌ نیز گزارش‌ شده‌اند:

انسداد روده‌ یکی‌ از این‌ موارد است‌.

ایجاد فتق‌ در روده‌ کوچک‌ در نتیجه‌ سوراخ‌ شدن‌ رباطها عامل‌ این‌ انسداد بوده‌است‌ که‌ تا 2 سال‌ پس‌ از جرّاحی‌، همچنان‌ باقی‌ مانده‌ و بیمار را عذاب‌ داده‌ است‌.

بسیاری‌ از زنان‌ نمی‌توانند هیچگونه‌ رابطه‌ای‌ میان‌ بیماریهای‌ فعلی‌ خود و عمل‌ جرّاحی‌ای‌ که‌ چند سال‌ قبل‌ انجام‌ داده‌‌اند برقرار کنند.

حاملگی‌ مجدّد برخی‌ از این‌ زنان‌ نیز اغلب‌ به‌ علّت‌ انسداد لوله‌ دیگری‌ به‌ جای‌ لوله‌ اصلی‌ بوده‌ است‌، مثلاً بستن‌ رباط‌ ناحیه‌ چپ‌ به‌ جای‌ لوله‌ اصلی‌.

علیرغم‌ دشواریها و نارسائی‌های‌ موجود در عمل‌ جرّاحی‌ که‌ گاه‌ تا رقم‌ هشدار دهندۀ 8/19 درصد میرسد، هنوز برخی‌ محقّقین‌ معتقدند که‌ عقیم‌ سازی‌ یک‌ شیوه‌ عملی‌ بی‌خطر و مؤثّر است‌!



عوارض‌ خطیر عقیم‌ سازی‌ بجهت‌ آنست‌ که‌ عملکرد یک‌ ارگان‌ بدن‌ گسسته‌ میشود




عوارض‌ پس‌ از عمل‌ :




صحبت‌ از پیامدهای‌ زیان‌ بار عقیم‌ سازی‌ ، یک‌ بحث‌ اغراق‌ آمیز نیست‌ ؛ زیرا «در این‌ روش‌ عملکرد یک‌ ارگان‌ بدن‌ گسسته‌ می‌شود» . در روش‌عقیم‌سازی‌ ، لوله‌های‌ تخمدان‌ زن‌ از طریق‌ فشار ، سوزاندن‌ ، برق‌ گذاشتن‌ ، بریدن‌ ، دوختن‌ یا بستن‌ با نخ‌ بخیه ( (Catgutیا باندهای‌ مخصوص‌ به‌ نحوی‌ مسدود می‌شود که‌ دیگر تخمک‌ نمی‌تواند وارد رحم‌ شود .


امّا این‌ تازه‌ آغاز کار است‌ . 2/3 درصد از 56 2 زنی‌ که‌ در یک‌ بررسی‌ از طریق‌ بستن‌ لوله‌ها عقیم‌ شده‌اند ، در فاصله‌ دوسال‌ پس‌ از این‌ عمل‌ ، مجدّداً تحت‌ حدّاقلّ یک‌ عمل‌ جرّاحی‌ دیگر در ناحیه‌ لگن‌ قرار گرفته‌اند .

صاحبنظران‌ معتقدند : دوره‌ چرخش‌ (پیچ‌ خوردن‌ مجرای‌ فلوپیوس‌ [ فلوپیَن] Fallopian tube ) و هیدرو سالپینکس‌ (انباشتگی‌ مایع‌ در مجرای‌ فلوپیوس‌) در زنان‌ ، بین‌ 2 تا 8 سال‌ بطول‌ می‌انجامد .

بنابر برخی‌ گزارشها ، چرخش‌ مجرای‌ رحم‌ و شکل‌گیری‌ هیدروسالپینکس‌ (که‌ برخی‌ مواقع‌ با قانقاریا gangerene نیز همراه‌ است‌) نتیجه‌ مستقیم‌ قطع‌ مجرای‌ فلوپیوس‌ از طریق‌ عمل‌ جرّاحی‌ است‌ .


پیامدهای‌ ایمونولوژیک‌ :


آنچه‌ محتاج‌ بررسی‌ بیشتری‌ است‌ استفاده‌ از سیلیکون‌ ( Silicon ) در ادواتی‌ است‌ که‌ برای‌ مسدود سازی‌ لوله‌ها بکار میروند . دانشمندان‌ قبلاً تصوّر میکردند که‌ سیلیکون‌ بلحاظ‌ بیولوژیک‌ یک‌ عنصر کاملاً خنثی‌ میباشد . امّا بررسی‌های‌ اخیر نشان‌ میدهند که‌ استفاده‌ از الاستومرهای‌ سیلیکونی‌ Elastomer ( : وسیله‌ای‌ برای‌ اندازه‌ گیری‌ قدرت‌ ارتجاعی‌ بافت‌ها) در برخی‌ مواقع‌ عکس‌ العمل‌ سیستم‌ دفاعی‌ بدن‌ را به‌ همراه‌ داشته‌ است‌ . لذا بنظر میرسد فرد در اثر گذشت‌ زمان‌ به‌ تدریج‌ در برابر سیلیکون‌ حسّاس‌ شود و این‌ امر می‌تواند به‌ یک‌ بازتاب‌ شدید عفونی‌ منجرّ شود .

ترکیب‌ شیمیائی‌ موادّ ساخته‌ شده‌ از سیلیکون‌ برای‌ بشر شناخته‌ شده‌است‌ : پولی‌ دین‌ متیل‌ سیلوکزان‌ ، همین‌ مادّه‌ است‌ که‌ در اکثر ادوات‌ و تجهیزات‌ طبّی‌ بکار میرود .


بعضی‌ از عوارض‌ بستن‌ لوله‌ها فوریّ و بعضی‌ بتدریج‌ ظاهر میشوند




بسیاری‌ از زنان‌ نسبت‌ به‌ این‌ مادّه‌ که‌ در حلقه‌ها و نخ‌های‌ مخصوص‌ انسداد لوله‌های‌ رحمی‌ بکار می‌رود حسّاسیّت‌ نشان‌ میدهند . از این‌ ادوات‌ بویژه‌ در کشورهای‌ رو به‌ توسعه‌ای‌ چون‌ هند فراوان‌ استفاده‌ می‌شود . در این کشور سالیانه‌ 4 ـ 5 میلیون‌ زن‌ از طریق‌ بستن‌ لوله‌ها عقیم‌ می‌شوند . این‌ عمل‌ در کشورهای‌ رو به‌ توسعه‌ معمولاً بسیار سریع‌ و اغلب‌ توسّط‌ افرادی‌ صورت‌ میگیرد که‌ آموزش‌ کافی‌ ندیده‌اند . بیماران‌ حدّاکثر 3 ـ 4 ساعت‌ در بیمارستان‌ باقی‌ مانده‌ و حدّاکثر 5 دقیقه‌ تحت‌ عمل‌ جرّاحی‌ قرار میگیرند .


                                                           

                

نتیجه‌ :




عقیم‌ سازی‌ دارای‌ بسیاری‌ ازعوارض‌ بلندمدّت‌ دیگر نیز می‌باشد : التهاب‌ مخاط‌ داخلی‌ رحم‌ (آندومتریت‌) ، قاعدگی‌های‌ ادواری ‌ دردناک‌ ( Dysmenorroea ) و بالاخره‌ بی‌تناسبی‌ در دیوارۀ‌ مخاطی‌ رحم‌ از جملۀ آنهاست‌ .

با این‌ همه‌ عوارض‌ جانبی‌ ، بدیهی‌ است‌ که‌ دیگر نمی‌توان‌ عقیم‌ سازی‌ از طریق‌ بستن‌ لوله‌ها را یک‌ روش‌ مؤثّر دانست‌ بلکه‌ این‌ روش‌ خطرات‌ بی‌شماری‌ برای‌ سلامت‌ زن‌ در بردارد .

آگاهی‌ از این‌ امر بدون‌ تردید ، زنان‌ را بر آن‌ خواهد داشت‌ که‌ در صدد یافتن‌ روشهای‌ بی‌خطرتری‌ برای‌ پیشگیری‌ از حاملگی‌ بر آیند .


منابع‌ و مآخذ :

1) Population Reports , No. 28

2) People , No. 4

3) Reports , Oct. 1990

4) Finance and Development , Dec. 1990

5) Womenٰs studies International Forum , Vol. 16 . No. 5

6 ـ ف‌ . م‌ . هاشمی‌ «تنظیم‌ خانواده‌ ، ضامن‌ سلامت‌ مادر و فرزند»



روزنامه‌ «خراسان‌» اوّل‌ مرداد 1370

زیر نویسها :

Hydrosalpinx : تجمّع‌ مایع‌ سروزی‌ در لوله‌های‌ رحم‌ [:Endometriosis] حالتی‌ که‌ در آن‌ بافتهای‌ مخاطی‌ رحم‌ بطور نابجا در کانونهای‌ مختلف‌ در حفرۀ لگن‌ پیدا میشوند.» [ [51] ]


در مقالۀ فوق‌ مطالبی‌ که‌ حائز اهمّیّت‌ بوده‌ است‌ با خطّ درشت‌ و در کادری‌ مجزّا تصویر شده‌است‌ ، و ما نیز بهمین‌ منظور همانگونه‌ در اینجا می‌آوریم‌ :


* عوارض‌ وخیم‌ و بازگشت‌ ناپذیر بستن‌ لوله‌ها به‌ هیچ‌ وجه‌ در اختیار زنان‌ گذاشته‌ نشده‌ و به‌ نوعی‌ مخفی‌ نگاهداشته‌ شده‌ است‌ .



* در روش‌ عقیم‌ سازی‌ ، عملکرد طبیعی‌ یک‌ ارگان‌ بدن‌ گسسته‌ می‌شود .



* روش‌ بستن‌ لوله‌ها بر خلاف‌ تبلیغات‌ و هیاهوی‌ فعلی‌ در جهان‌ سلامت‌ وبهداشت‌ زنان‌ را به‌ طور جدّی‌ در مخاطره‌ قرار میدهد .





مورد سوّم‌ ـ مقاله‌ایست‌


از مجلّه‌ «قِراءات‌ سیاسیّه‌» که‌ مخدّره‌ خانم‌ عظیمه‌ ریحانی‌ دام‌ تَوفیقُها از عربی‌ به‌ پارسی‌

ترجمه‌ نموده‌اند .................ادامه دارد ......



---------------------------------------------------------


[50] ـ باید 4 درصد درست‌ باشد، زیرا خودشان‌ تفسیر میکنند که‌ از هر بیست‌ و پنج‌ نفر یک‌ نفر.


[51] ـ این‌ تعریف‌ مربوط‌ به‌ اصطلاح‌ «آندومتریوز» می‌باشد که‌ ما بدینوسیله‌ در علامت‌ [ ] آورده‌ایم‌ .


استفتائات جمعیتی (نظر مراجع در مورد تنظیم خانواده )


              آیا می‌دانیم نظر مراجع و علمای دین در مورد روشهای موجود در تنظیم خانواده چیست؟

                            آیا از حرمت این روش‌ها و درآمد حرام آن آگاه هستیم؟

                                    بد نیست به برخی از استفتائات بنگریم.

 

سؤال 1-

در حال حاضر که سیاست‌های کلی نظام در جهت افزایش نرخ باروری کل تغییر یافته متأسفانه هنوز آموزش‌ها، مشاوره‌ها و ارائه خدمات در وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی بر این اساس تغییر نیافته و شبکه دهها هزار نفری متشکل از بهورزان، کارشناسان و رابطان بهداشتی که در گذشته در راستای سیاست‌های کنترلی عمل می‌نمودند، همچنان بر این اساس و یا به علت عدم تغییرات لازم در نحوه فعالیت‌ها در ابهام به سر می‌برند، خواهشمند است با توجه به ارتزاق کلیه عناصر این سیستم از منابع نظام اسلامی،بفرمائید

 

 

تعلل و تأخیر در انجام اقدامات اصلاحی چه حکمی دارد؟

 

 

    آیت الله العظمی مکارم شیرازی:

 

    ادامه سیاست قبلی شرعا جایز نیست.

    باید پرسنل وزرات بهداشت از آن خودداری کنند.

 

 

    آیت الله العظمی نوری همدانی:

 

    در فرض سوال تعلل و تاخیر جایز نیست.

    لازم است که یک تصمیم همگانی صورت بگیرد و اطاعت از مقام معظم رهبری واجب است.

1. کمکهای حکومت اسلامی در راه ایجاد کار و اشتغال برای جوانان و حل موضوع مسکن و تامین احتیاجات 2. فرهنگ سازی نسبت به مردم برای تسهیلات امر ازدواج و حذف تشریفات و تقلیل مهریه

3. ترغیب به تولید نسل و اعطای مزایا برای فرزندهایی که بوجود می آید با اولویتهایی در تعداد

 

 

 آیت الله العظمی علوی گرگانی:

 

    لازم است که تمامی افرادی که در این زمینه کمترین فعالیتی دارند نسبت به وظائف خویش در جهت تشویق و ترغیب مردم و مراجعین آنها به کثرت جمعیت اقدام نمایند.

    تعلل و تاخیر در این کار ضمانت آور است.

    باید بدانند که حقوق دریافتی آنها شبه دار خواهد بود.

 

                                       

سؤال 2- همانطور که واقفید در بخش سلامت از بین سه مفهوم خواسته، تقاضا و نیاز آنچه در اولویت است، نیاز است.

بنابراین اقدام به هر عملی بر اساس اندیکاسیونی که به لحاظ علمی پذیرفته است، صورت می‌گیرد. در ارتباط با زایمان نیز، اندیکاسیون‌های سزارین مشخص است، ولی به هر دلیلی هم اکنون متخصصان زنان و زایمان و البته در مواردی خود زنان تمایل نشان می‌دهند که عمدتاً به علت کاهش درد ناشی از زایمان، به روش جراحی و سزارین زایمان داشته باشند و همین باعث شده که میزان سزارین در کشورمان به بیش از سه برابر میانگین جهانی برسد.

از طرفی سزارین در کاهش نرخ باروری کل کشور دخالت مستقیم دارد. زیرا احتمال تعدد بارداری را محدود می‌کند.

خواهشمند است با توجه به اینکه وزارت بهداشت برخلاف وظایف ذاتی خود یعنی نظارت نسبت به صدمات ناشی از این نوع جراحی‌ها و قانونمندسازی فعالیت‌های متخصصان زنان و زایمان و سعی در تشویق آنها به ترویج زایمان‌های طبیعی در مواردی که ضرورتی به سزارین نیست، توجه کافی ندارد، صراحتاً در این ارتباط ، نظر فقهی خود را اعلام فرمایند.

 

    آیت الله العظمی مکارم شیرازی:


  سزارین جز در موارد ضروری اشکال دارد و اطبای محترم باید مراقب این حکم الهی باشند و در غیر آن اقدام نکنند.

    آیت الله العظمی نوری همدانی:

با توجه به آنچه مرقوم داشته اید در صورتی که سزارین ضرورت نداشته باشد جایز نیست و البته تشخیص ضرورت مربوط به پزشکان متخصص و متعهد است.

    آیت الله العظمی علوی گرگانی:


سزارین تا زمانی که اضطرار و ضرورت نباشد حرام است.

    کسی که درخواست می­کند فعل حرام انجام داده و پزشک اقدام کننده هم مرتکب حرام شده

    هم ضمانت دیه بعهده اوست.

    هم مرتکب فعل جنایی شده است.

    وزارت بهداشت باید به وظیفه شرعی و قانونی خود نسبت به عدم اجراء سزارین مگر در موارد ضرورت عمل نماید.

 

 

 

 

سؤال 3- سیاست‌های باروری دولت در جهت کاهش رشد جمعیت بود وبیش از 11 نوع روش پیشگیری از بارداری اعم از قرص، کاندوم، آمپول، کپسول‌، نورپلنت، IUD، NSV، TL، و … در برنامه‌هایی به نام سلامت مادر و کودک و باروری سالم تعبیه شده است. هم اکنون که سیاست باروری دولت بنا بر سیاست کلی نظام به افزایش نرخ باروری کل به بیش از حد جانشینی تغییر یافته است، تغییری در این ارتباط حاصل نشده، خواهشمند استدر این خصوص و به ویژه عقیم‌ساز‌ی‌های دائمی که غالباً نیز برگشت‌ناپذیر هستند نظر خود را اعلام فرمائید.آیا روش‌هایی که نقص عضو  و عقیمی در شرایط معمول برای مادر دارد، مجاز است؟

 

 

    آیت الله العظمی مکارم شیرازی: در شرایط فعلی واجب است از تمام این روش ها پرهیز شود.

    آیت الله العظمی نوری همدانی: خیر، جایز نیست.

    آیت الله العظمی علوی گرگانی:ما قبلا هم در استفتائات گذشته متذکر شده بودیم که

بستن لوله اگر موجب نقص عضو شود حرام و  پزشک مجری این کار مرتکب فعل حرام شده و ضمانت هم دارد.

-------------------------

سؤال 4- متأسفانه در حال حاضر تشویق به تک فرزندی رویه‌ی جایزی در اجتماع شمرده می‌شود. در حالی که مبادرت به این مسئله، فرزندان و خانواده‌ها را با آسیب‌هایی روبرو ساخته و می‌سازد.تک فرزندی زمینه رشد و تکامل کامل ذهنی، روانی و مهارتی را در اکثر موارد از آنها می‌گیرد و در آینده فرزندان آنها به ویژه در صورتی که با تک فرزندی مثل خود ازدواج کنند، از ازدحام و فامیل مثل عمه، عمو، دایی و خاله بی‌بهره می‌گیرند و به این صورت خانواده‌های هسته‌ای شکل می‌گیرند که در آینده مشکلات بیشتری را به همراه خواهند داشت.

خواهشمند است نظر خود را درباره پیشگیری از این فرهنگ‌سازی و لزوم بیان روشن عوارض این نوع موارد در جامعه به ویژه از ناحیه رسانه‌ها و افراد متخصص اعلام فرمائید.

 

 

  آیت الله العظمی مکارم شیرازی:

لازم است آگاهان عوارض سوء تک فرزندی را برای عموم مردم تبیین کنند تا افراد از آن بپرهیزند.

    آیت الله العظمی نوری همدانی:

در فرض سوال تبیین آن برای مردم لازم است با توجه به آنچه که مرقوم داشته اید و امروز نقشه های دشمنان نیز روشن شده است لازم است که رسانه ها و افراد متخصص و هر عالمی که تاثیر گذار باشد همه و همه در ترغیب به تکثیر نسل اقدامات جدی و جمعی بعمل آورند.

    آیت الله العظمی علوی گرگانی:

این فرهنگ، فرهنگ نسخه پیچیده غرب است که برای امت مسلمان پیچیده شده و لذا تمامی دست اندرکاران این مساله اعم از بهورزان، پرستاران، مسئولین بخشهای سلامت و پزشکان و جامعه بیمارستانی و رسانه ها لازم است که مردم را تشویق به کثرت جمعیت نمایند و هر کاری که باعث ترویج فرهنگ غرب شود حرام است.

------------------------------------

                       

سؤال 5- هر کدام از روش‌های پیشگیری از بارداری دارای مزایا و معایبی است. معمولاً به مراجعه کننده مزایا کم و بیش توضیح داده می‌شود و بعضاً بزرگنمایی‌هایی هم در این ارتباط صورت می‌گیرد ولی معایب آن به روشنی اظهار نمی‌شود به ویژه در مواردی که جراحی‌های دائمی صورت می‌گیرد و این عملی برخلاف منشور حقوق بیمار است.

خواهشمند است در این رابطه نظر حضرتعالی اعلام گردد.

 

    آیت الله العظمی مکارم شیرازی:

امانت ایجاب می کند که پزشکان همه اینها را به اطلاع مراجعه کننده برسانند.

    آیت الله العظمی نوری همدانی:

در فرض سوال لازم است صادقانه مطالب را به مراجعه کننده بگویند و منشور حقوق بیمار لازم است که مورد توجه قرار بگیرد.

    آیت الله العظمی علوی گرگانی:

هرگونه عملی که موجب نقص عضو دائم و عقیم شدن دائم زن گردد حرام و مجری این عمل مرتکب حرام شده و ضمانت آور هم می باشد.

------------------------------------------

                   

سؤال 6- اقدام به جراحی دائمی در جلوگیری از بارداری اعم از وازکتومی و توبکتومی در صورتی که برخلاف قوانین کشور ولو با رضایت بیمار و سایر شرایط حاکم بر آن گیرد، توسط پزشک معالج چه حکمی دارد؟

 

    آیت الله العظمی مکارم شیرازی:این کار جایز نیست.

    آیت الله العظمی نوری همدانی: رعایت قوانین اسلامی کشور لازم است و تخلف از آن از هرکس باشد جایز نیست.

    آیت الله العظمی علوی گرگانی:جراحی دائمی حرام است و رضایت بیمار دلیل بر ارتکاب این عمل نمی شود و پزشک مرتکب فعل حرام شده و ضامن هم می باشند.

---------------------------

                  

سؤال 7- تک فرزندها به سبب تنهایی و عدم توانمندی‌هایی که بعضاً در محیط اطراف خود می‌بینند، پدر و مادر را به نوعی تحت فشار قرار می‌دهند که از تنهایی به درآیند. در صورتی که پدر و مادر بدون هیچ مانعی، رغبتی به فرزندآوری نکند و در آینده به علت همین مسئله،‌ اشکالاتی متوجه آموزش و تربیت و عواطف فرزند می‌شود، آیا گناهی متوجه والدین است؟

 خواهشمند است نظر شفاف خود را در این زمینه اعلام دارید.

 

    آیت الله العظمی مکارم شیرازی

:به یقیین تک فرزندی مشکلات زیادی برای آن فرزندان دارد و هرگاه این مشکلات جدی باشد، لازم است پدر و مادرها تجدید نظر کنند.

    آیت الله العظمی نوری همدانی:

در فرض سوال از جوابهای قبل این مطلب معلوم شد.

    آیت الله العظمی علوی گرگانی:

اینگونه تفکرات یعنی تفکرات تک فرزندی یک نوع بد بینی به خداوند متعال است که چه بسا از مصادیق حرام باشد.

----------------------------------

                        

سؤال 8- امروزه معلوم شده که خوردن قرص و استفاده از برخی آمپول‌ها و هورمون‌ها به منظور پیشگیری از حاملگی دارای عوارض و معایبی است، به ویژه آنکه این اقلام طولانی مدت استفاده شوند، مبادرت به این روش‌ها، چه حکمی دارد؟

 

    آیت الله العظمی مکارم شیرازی: در صورتی که به تصدیق اطبای متعهد و آگاه ضرر مهمی داشته باشد، استفاده از آن جایز نیست.

    آیت الله العظمی نوری همدانی: در فرض سوال مبادرت به روش هایی که مرقوم داشته اید در شرایط فعلی جایز نیست.

    آیت الله العظمی علوی گرگانی: در صورتیکه ضرر و زیان آنها قطعی است استفاده از آن بصورت طولانی جایز نیست.

 

 

سؤالات 9- در صورتی که متخصصان زنان و زایمان  به منظور رفع حالت‌های اورژانسی از خود و دریافت وجه اضافی، بدون دلیل پزشکی بیماران، را وادار سازند که در زایمان خود از یک عمل کم عارضه (زایمان طبیعی) به یک عمل عارضه‌دار (جراحی سزارین) راضی شوند، این اقدام آنها چه حکمی دارد؟

 

    آیت الله العظمی مکارم شیرازی: قبلا جواب داده شد.

    آیت الله العظمی نوری همدانی: در فرض سوال جایز نیست مگر آنکه ضرورتی در بین باشد.

    آیت الله العظمی علوی گرگانی: این کار حرام و موجب ضمانت است و باعث وجوب دیه بر عهده پزشک هم خواهد بود.

 

-----------------------------
             

 سؤال 10- نظر کلی شما راجع به سیاست‌های کاهش جمعیت در کشور در شرایط کنونی چیست؟

همچنین در صورتی که مسامحه در این خصوص، در آینده کشور را با خطرات جدی اقتصادی، فرهنگی و دفاعی روبرو نماید، مقصر چه کسانی هستند؟

در ضمن در وضعیت فعلی که مسئولین خطر جدی کاهش رشد جمعیت کشور در 3-2 دهه‌ی آینده را طرح کرده‌اند، بی‌توجهی به حل این مسئله به ویژه از سوی برخی دستگاه‌های دولتی و صاحب‌نظران دخیل در مسئله چه حکمی دارد؟

 

    آیت الله العظمی مکارم شیرازی:

با توجه به اینکه خطرات کاهش جمعیت روشن شده، باید این مسئله جدی گرفته شود و به هر نحو ممکن از آن جلوگیری نمایند و ما نظرات خود را مشروحا گفته ایم.

    آیت الله العظمی نوری همدانی:

بی توجهی به موضوعی که مرقوم داشته اید باید بعنوان یک منکر در اجتماع اسلامی مورد نهی و منع قرار بگیرد تا همگان وظیفه اسلامی خود را انجام بدهند.

    آیت الله العظمی علوی گرگانی:

به نظر می رسد که در این مقطع از زمان که کشور در خطر پیر شدن جمعیت پیش می رود بر تمامی آحاد مردم مسلمان، بخصوص زوجین جوان و قابل ازدیاد نسل لازم است که در این امر مهم اقدام لازم را بکار برند و بر مسئولین بالخصوص نمایندگان مجلس و وزارت بهداشت لازم است که تمام راههای قانونی را که باعث می­شود جمعیت کشور زیاد شود فراهم نمایند و قوانین سابق را ملغی نمایند و بر کادر پزشکی و سلامت و بیمارستانی لازم است که نسبت به عملکرد سابق خود تجدید نظر نمایند و مردم را نسبت به ازدیاد نسل تشویق نمایند

 ---------------------------------------------

تصاویر 3 مرجع معظم تقلید:

 


بچه‌ای خوب است که آنگلوساکسون باشد!

سازمان عفو بین الملل، در قریب به دو ماه گذشته دو بار نسبت به تغییر سیاست‌های جمعیتی ایران واکنش نشان داده و آن را بر خلاف حقوق بشر عنوان نموده است.

 عفو بین‌الملل در این زمینه بیانیه ای بلندبالا منتشر کرده است که می‌توان آن را در چند سطر خلاصه کرد:

« قانونی را برای افزایش جمعیت و استحکام خانواده تصویب نکنید.

تحصیل و اشتغال زنان را سامان ندهید.


افکار فمینیستی را ترویج کنید.


 بابت زنای محصنه و همجنسبازی کسی را مجازات نکنید.


 کنوانسیون رفع همه ی اشکال تبعیض علیه زنان را بی درنگ و بدون قید و شرط تصویب کنید


. به دنبال کاهش سن ازدواج نباشید و سن ازدواج دختران را بالا ببرید.


 برای طلاق سخت نگیرید و بگذارید به آسانی خانواده‌ها متلاشی شوند.


برنامه ی تنظیم خانواده یا همان باروری سالم را ادامه دهید، تا تشویق شوید.


 به عقیم سازی های دائمی در ایران ادامه دهید.


 سقط جنین را تسهیل کنید


و در نهایت، دسترسی دختران نوجوان به وسایل ممانعت از بارداری را تضمین کنید!»







این بیانیه دارای نکات بسیار جالبی است، از جمله این که در موارد متعدد به مطالعات دکتر عباسی شوازی، رئیس کنونی مؤسسه مطالعات و مدیریت جامع و تخصصی جمعیت کشور استناد شده و از صحبت‌های جنجالی شهیندخت مولاوردی، معاون رئیس جمهور در امور زنان- نیز در آن بهره برداری شده است.


اما به چه دلیل این سازمان غربی با افزایش جمعیت در ایران مخالف است؟

آیا غرب و سازمان انگلیسی عفو بین الملل، از عواقب بحران جمعیتی ایران بی خبرند؟


در زیر به 4 نمونه از نظرات نخبگان غربی در مورد وضع بحرانی جمعیت ایران خواهیم پرداخت که به وضوح نشان می دهد غرب، آگاهی کاملی از جوانب و عواقب این بحران در ایران دارد.


1-در هم ریختگی وحشی جمعیتی


جاناتان وی لاست (Jonathan V. Last) که از نویسندگان و روزنامه نگاران مشهور غربی است و برای وال استریت ژورنال، لس آنجلس تایمز و واشنگتن پست نیز می نویسد در مقاله ای با عنوان « جمعیت شناسی، سرنوشت است؛ خطرات از دست دادن جمعیت» (Demography Is Destiny
The perils of population loss) ضمن بررسی اجمالی از ساختار سنی جمعیت ایران، در مورد عواقب کاهش جمعیت جوان و حرکت سریع ایران به سمت سالخوردگی جمعیت، اینچنین می گوید:

«یک جامعه پایدار و منظم، در مقابله با چنین در هم ریختگی وحشی جمعیتی (such wild demographic dislocations) دچار مشکل خواهد شد».(۱)

لاست پیش از این در کتابی پیرامون موضوع کاهش جمعیت در آمریکا (America’s Coming Demographic Disaster) طی اظهارنظری جالب گفته بود: « اگر آمریکا می‌خواهد به رهبری خود در جهان ادامه دهد، ما به بچه های بیشتری نیاز داریم!»

2-بزرگترین سقوط سنگین نرخ باروری برای همیشه

در سال 1980 نرخ باروری ایران به صورت میانگین هفت فرزند به ازای هر زن بود. امروزه این میزان به یک و هفت دهم رسیده است. این کاهش فوق العاده، شاید بزرگترین سقوط سنگین نرخ باروری باشد که برای همیشه ثبت شده است.(۲)


شدیدترین سقوط در باروری، آن هم پیش از توسعه یافتگی

هنوز شدیدترین سقوط در باروری و سریع ترین نرخ های سالمندی جمعیت، در کشورهای در حال توسعه در حال رخ دادن است، جایی که بسیاری از ملل در حال رشد سالمندی هستند، پیش از آن که ثروتمند شده باشند. ایران، به طور کامل دوسوم از سطح باروری خود را کاست و اکنون با سطح باروری کمتر از حد جایگزینی، قادر به حفظ جمعیت خود در طول زمان نیز نیست.(۳)

آینده تاریک سالمندی ایران


 مایکل کوک در بیست و پنجم ژوئن سال 2009 میلادی در مقاله ای با عنوان «بحران جمعیتی ایران»     (Iran’s demographic crisis)  با اشاره به جمعیت بالای جوانان در کشور می‌نویسد:
 تا اواسط این قرن، این جوانان، سالمند خواهند شد و جمعیت در سن کارِ نسبتا کمی برای حمایت از آنها در جامعه ای با روابط شدیدا

تضعیف شده ی خانوادگی، وجود خواهد داشت. در واقع در درازمدت، آینده، بسیار تاریک به نظر می رسد.





 (سوال حقیقی و) رمز و راز این است که چگونه نخبگان حاکم ایران، برای این مسأله آماده می شوند؟!
با توصیفی که رفت اگر کسی بگوید که غرب از بحران جمعیتی ایران بی اطلاع است، ادعایی بی اساس کرده که یا از روی جهل است و یا غرض ورزی. 

اما سوال دیگری که پیش می آید این است که

 چرا سازمان انگلیسی عفو بین الملل با تصویب قانون برای تشویق خانواده ها به فرزندآوری مخالف است؟
 چرا انگلیس اجازه دارد که با مشوق های فراوان اقتصادی، نهایت تلاش را برای افزایش فرزندآوری زنان به عمل آورد، ولی وجود این مشوق ها برای خانواده‌های ایرانی خلاف حقوق بشر است؟




به نظر می رسد در ذات ادعای سازمان انگلیسی عفو بین الملل، امری نژادپرستانه نهفته باشد و آن این که «کودکان آنگلوساکسون حق وجود دارند و کودکان ایرانی نه!» شاهد مثال آن که بیماری نژادپرستی شیوع فراوانی در انگلیس دارد به گونه ای که سال گذشته، روزنامه ی انگلیسی ایندیپندنت نوشت:
 بر اساس تحقیقات صورت گرفته، یک سوم بریتانیایی ها خود معترفند که نژادپرستند! آری گویا این بیماری شایع، به مسئولین سازمان انگلیسی عفو بین الملل نیز سرایت کرده است.(۴)


بیانیه ی عفو بین الملل به قدری مغرضانه است که یکی از دانشمندان ایرانی خارج از کشور نیز در مصاحبه ای با بی بی سی، این بیانیه را بی پایه و سیاسی می خواند. البته عملکرد سیاسی نهادهای حقوق بشری در راستای منافع قدرت های استکباری امروزه رسواتر از آن است که محتاج اثبات باشد و شاید تا همین جا نیز، سخن به توضیح واضحات و تکرار مکررات کشیده باشد،


 اما یک سوال. اگر عفو بین الملل، یک سازمان انگلیسی نبود، طرفدار واقعی حقوق زنان بود، شیوه ای انسانی داشت و به دنبال صلح واقعی در جهان بود، در بیانیه اش چه می گفت؟


 نگارنده معتقد است که اگر چنین بیانیه ای صادر می شد، مفادش از این قرار بود:

ایران دچار بحران جمعیتی است و باید به دنبال افزایش هرچه سریعتر نرخ باروری باشد،
چرا که سرعت بی نظیر کاهش نرخ باروری در ایران سبب خواهد شد که این کشور با سرعت بی نظیری دچار مصیبت سالخوردگی جمعیت شود.
متاسفانه در چند سال اخیر به خصوص در زمینه ی تصویب قانون، عزم استواری در مسئولین ایرانی مشاهده نشده است.
متاسفانه هنوز قانون خسارتزای تنظیم خانواده به صورت کامل لغو نشده است.


برای تقویت نقش آفرینی مردم متمدن ایران در عرصه ی جهانی، باید مسئولین این کشور مولفه های فرهنگ صحیح بومی را در عرصه ی خانواده و جمعیت تقویت کنند.
 این امر، افزایش قدرت درونزای ایران را به دنبال خواهد داشت و از آن رو که ایران در 200 سال گذشته به هیچ کشوری حمله نکرده است، منجر به تقویت صلح در سطح منطقه و جهان
خواهد شد.


ایران رتبه ی نخست دنیا در سزارین را دارد و عوارض فراوان این عمل جراحی بر کسی پوشیده نیست.
 ایران باید برای حفظ سلامت زنان هرچه زودتر آمار سزارین را کاهش دهد.



سقط جنین جنایتی بزرگ در حق یک انسان بی دفاع است و چنین جنایتی نباید در سایه ی غفلت مسئولین و به صورت غیرقانونی، در دستگاه بهداشت و سلامت ایران صورت بپذیرد.

پوشش وسایل ممانعت از بارداری در ایران بیشتر از کشورهای آلمان، اسپانیا، ایتالیا، ژاپن و استرالیا است و دیگر لازم نیست که ایران بیش از این در این مورد پیشرفت کند.

 خوب است که وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی، توانش را متوجه پیشرفت در مواردی چون پزشک خانواده کند.


نهایتا ایران باید برای فایق آمدن بر بحران جمعیتی، از نظرات جمعیت شناسان امین استفاده کند و علی القاعده باید از مشورت با کارشناسانی که منافع غرب را دنبال می کنند، اجتناب کند.
 بی شک در مسیر افزایش جمعیت باید مراقب کسانی بود که: به صورت مداوم با صندوق جمعیت سازمان ملل مرتبطند، بی‌شرمانه آمارسازی می کنند و نرخ باروری ایران را بالاتر از حد واقع نشان می دهند،
دانشمندان مرتبط با صهیونیسم جهانی را به ایران می آورند، تابعیت دوگانه دارند، خانواده شان در سوئیس و آمریکا زندگی می کنند و البته منکر وضع بحرانی جمعیت کشور و مدعی وضع عروسی جمعیتی هستند.




گویا حقوق بشری برای انگلوساکسونها مطرح است که تنها حقوق و منافع آنها را برآورده سازد، و این داستان ادامه دارد ...

ــــــــــــــ
1- نشریه ی ویکلی استاندارد، آمریکا، مورخ 23 آپریل 2012
لینک مقاله: http://www.weeklystandard.com/articles/demography-destiny_636998.html
2-  ص 143  از کتاب «بحران جمعیت؛ خطرهای رشد غیرقابل تحمل برای استرالیا» نوشته ی دیک اسمیت، سال 2011
3-  برگرفته از مقدمه ی بخش نخست کتاب "کاهش جمعیت و بازسازی سیاست قدرت های بزرگ”، انتشارات پوتوماک واشنگتن، نوشته ی فیلیپ لانگمن، منتشر شده در سال 2012
4-http://www.independent.co.uk/news/uk/home-news/racism-on-the-rise-in-uk-with-1-in-3-people-admitting-prejudice-9443555.html

دریافت
عنوان: لزوم تجدید نظر در سیاست های جمعیتی ایران


دریافت
عنوان: مقایسه مشوق های تطبیقی مالی و حمایتی ایران و جهان


دریافت
عنوان: تاریخچه روند اجرایی برنامه کنترل جمعیت یا تنظیم خانواده


دریافت
عنوان: سیمای تحولات جمعیتی جمهوری اسلامی ایران


دریافت
عنوان: جمعیت و شاخص های اقتصادی


دریافت
عنوان: نگرش اجمالی در وضعیت جمعیت


دریافت
عنوان: گزارش مسولین وزارت بهداشت در جلسه علنی شورای فرهنگی اجتماعی زنان و خانواده 


دریافت
عنوان: سند بررسی چالش ها و مسایل انتقال جمعیتی در ایران


دریافت
عنوان: مقایسه تراکم جمعیت ایران و جهان


قسمت نهم


قسمت هشتم از اینجا


لحاظ‌ ننمودن‌ آراء مخالفین‌، در مسأله‌ کاهش‌ جمعیّت‌


مطلب‌ اوّل‌: در این‌ مسأله‌ سزاوار بود آرا علماء را اعمّ از موافق‌ و مخالف‌، و انظار متخصّصین‌ و اهل‌ خبره‌ و پزشکان‌ را اعمّ از موافق‌ و مخالف‌، و نتائج‌ مثبت‌ و منفی‌ این‌ امر را توسّط‌ مجلت‌ و جرائد و رسانه‌ها، و بواسطه‌ مصاحبه‌ها توضیح‌ و تشریح‌ کنند تا ملّت‌ راه‌ خود را از میان‌ این‌ دو نظریّه‌ اختیار و انتخاب‌ نماید.


ولی‌ به‌ عکس‌، آنچه‌ در این‌ محالِّ اطّلاع‌ عمومی‌ بوده‌ است‌ همگی‌ یکسره‌ بیان‌ و تبلیغ‌ و ترویج‌ و تحریص‌ و تحریض‌ و ترغیب‌ بر قطع‌ نسل‌ و عقیم‌ شدن‌ بوده‌ است‌ تا بجائیکه‌ مردم‌ مسلمان‌ آنرا به‌ صورت‌ یک‌ تکلیف‌ شرعی‌ و یک‌ کمک‌ به‌ نهضت‌ اسلامی‌ پنداشتند و برای‌ آن‌ اقدام‌ کردند، و دستگاه‌ هم‌ در این‌ مسأله‌ از هیچ‌ بذل‌ مالی‌ کوتاهی‌ نکرد. در سمینارها و نشست‌ها صرفاً موافقین‌ با مسأله‌ را دعوت‌ میکردند و از مخالفین‌ نه‌ تنها دعوتی‌ بعمل‌ نمی‌آمد، بلکه‌ از اطّلاع‌ آنها و از ورود آنها به‌ اطراف‌ و جوانب‌ آنچه‌ در آن‌ سمینار سربسته‌ و دربسته‌ گذشته‌است‌، بطور کامل‌ استیحاش‌ داشتند. و نتیجه‌ و رأی‌ موافقین‌ را که‌ مجموعه‌ همگی‌ آن‌ مجلس‌ را تشکیل‌ میدادند به‌ مرحله‌ اجراء در می‌آوردند.

و بسیار به‌ ندرت‌ اتّفاق‌ افتاد که‌ در روزنامه‌ای‌ مقاله‌ای‌ انتقادی‌ بر روی‌ اصول‌ و موازین‌ علمی‌ درج‌ گردد و حقائق‌ را در خور فهم‌ و استعداد مردم‌ مشروح‌ سازد مگر چند بار که‌ ما در ذیل‌ بدانها اشاره‌ می‌نمائیم‌:


مقالۀ دکتر ناصر سیم‌ فروش‌ در إبطال‌ بستن‌ لوله‌های‌ مردان‌ و زنان‌ از نظر پزشکی‌


بستن‌ لوله‌های‌ مردان‌ و زنان‌ از نظر پزشکی‌


مورد اوّل‌ ـ دو مقاله‌ از طرف‌ جناب‌ محترم‌ طبیب‌ محقّق‌ دانشمند متخصّص‌ مشهور، و دوست‌ و رفیق‌ این‌ حقیر که‌ از سالیانی‌ دراز مراتب‌ مودّت‌ و ارادت‌ باقی‌ است‌: آقای‌ دکتر ناصر سیم‌فروش‌ أیّده‌ الله‌ تعالی‌، رئیس‌ بخش‌ مجاری‌ ادرار (اورولوژی‌) مرکز پزشکی‌ شهید لبّافی‌ نژاد طهران‌ که‌ از معاریف‌ استادان‌ در جرّاحی‌ کلیه‌ و مثانه‌ و بیضه‌، و از معلّمان‌ تعلیم‌ پیوند کلیه‌ که‌ شاگردان‌ بسیاری‌ را زیر نظر خود تربیت‌ و تعلیم‌ نموده‌است‌، میباشد.


مقاله‌ اوّل‌ در روزنامه‌ «جمهوری‌ اسلامی‌» شماره‌ 3902، مورّخه‌ 23 جمادی‌ الاولی‌ 13 4 1 (28 آبان‌ 1371) می‌ باشد.

در این‌ مقاله‌ که‌ با عنوان‌: «بیت‌ المال‌ نباید صرف‌ مقطوع‌ النَّسل‌ شدن‌ ملّت‌ بشود»شروع‌ می‌شود، بدواً از جانب‌ روزنامه‌ سطوری‌ بدین‌ عبارت‌ تحریر میشود:

«... در کشور ما به‌ دلیل‌ برخورداری‌ از فرهنگ‌ والای‌ اسلامی‌ و سعی‌ در اجرای‌ قوانین‌ و مقرّرات‌ اسلامی‌ تعدادی‌ از روشهای‌ فوق‌ غیرقابل‌ اجرا می‌باشد، و این‌ موضوع‌ به‌ دلیل‌ اهمّیّتی‌ است‌ که‌ اسلام‌ برای‌ انسانها قائل‌ است‌.

زیرا برخی‌ از این‌ روشها باعث‌ نقص‌ عضو و یا بروز اشکالات‌ دیگری‌ می‌شود. یکی‌ از موارد شبهه‌ناکی‌ که‌ وزارت‌ بهداشت‌، درمان‌ و آموزش‌ پزشکی‌ بدون‌ در نظر گرفتن‌ عواقب‌ و اثرات‌ روانی‌ ـ اجتماعی‌ آن‌ اقدام‌ به‌ اجرای‌ آن‌ کرد، بستن‌ لوله‌ها در مردان‌ و زنان‌ بود.

در اینجا لازم‌ است‌ که‌ به‌ مسؤولین‌ امر در این‌ وزارتخانه‌ هشدار داده‌ شود که‌: صیانت‌ از حیات‌ آدمی‌، یک‌ واجب‌ الهی‌ و اقامه‌ این‌ واجب‌ یک‌ تکلیف‌ شرعی‌ است‌.

از اینرو خدمات‌ پزشکی‌ همواره‌ می‌بایست‌ در جهت‌ حفظ‌ سلامت‌ وتندرستی‌ انسان‌ بکار گرفته‌ شود و صاحبان‌ مشاغل‌ پزشکی‌ در قبال‌ عواقب‌ صدمات‌ و زیانهائی‌ که‌ به‌ سلامت‌ انسان‌ بواسطه‌ ناآگاهی‌ها و سهل‌انگاریها و بی‌توجّهی‌ها وارد می‌شود شرعاً مسؤول‌ و ضامن‌ خواهند بود.

مقاله‌ حاضر، توسّط‌ دکتر ناصر سیم‌ فروش‌ پزشک‌ معروف‌ و متعهّد، در سمینار تنظیم‌ خانواده‌ که‌ چندی‌ پیش‌ در مشهد مقدّس‌ برگزار شد، ارائه‌ گردید. دکتر سیم‌ فروش‌ در این‌ مقاله‌ از شیوه‌های‌ موجود برای‌ تنظیم‌ خانواده‌ بخصوص‌ بستن‌ لوله‌ها در زنان‌ و مردان‌ انتقاد نموده‌ و پیشنهاد می‌کند برای‌ این‌ کار از شیوه‌های‌ برگشت‌ پذیر استفاده‌ شود. با هم‌ خلاصه‌ این‌ مقاله‌ را می‌خوانیم‌.»

در اینجا دکتر سیم‌ فروش‌ پس‌ از بحثی‌ که‌ درباره‌ مضرّات‌ عقیم‌ نمودن‌ و بستن‌ لوله‌ها مینماید از جمله‌ میگوید:


* ما نباید ملّت‌ شیعه‌ و ناب‌ خودمان‌ را با جمعیّت‌های‌ دیگر مقایسه‌ کنیم‌. باید قدر این‌ ملّت‌ را بدانیم‌ و صلاح‌ ما در اینست‌ که‌ برای‌ تنظیم‌ خانواده‌ فقط‌ از روشهای‌ برگشت‌ پذیر استفاده‌ کنیم‌، نه‌ بستن‌ لوله‌ که‌ منجرّ به‌ عقیمی‌ دائمی‌ میشود.


و در پایان‌ این‌ مقاله‌ می‌گوید:


* این‌ مسأله‌، از طریق‌ بالا بردن‌ سواد عمومی‌، تفکّر استقلال‌ طلبانه‌ در این‌ راه‌ یعنی‌ استفاده‌ از روشهای‌ مناسب‌ در کشور از راه‌ آموزش‌ صحیح‌ و مستمرّ به‌ راحتی‌ قابل‌ حلّ خواهد بود و نیازی‌ به‌ ایجاد جوّ فشار و هراس‌ موجود پزشکی‌ نیست‌ و نباید بیت‌ المال‌ مسلمین‌ را صرف‌ مقطوع‌النّسل‌ شدن‌ دائمی‌ این‌ ملّت‌ نمود.



مقالۀ دکتر سیم‌ فروش‌ در عواقب‌ وخیم‌ بستن‌ لوله‌های‌ مردان‌


مقاله‌ دوّم‌ ایشان‌ نیز در روزنامه‌ «جمهوری‌ اسلامی‌» به‌ شماره‌ 182 4، مورّخه‌ 22 جمادی‌ الاولی‌ 4 1 4 1 ( 6 1 آبان‌ 1372) می‌باشد.


این‌ مقاله‌ با عنوان‌ «روشهای‌ کنونی‌ کنترل‌ جمعیّت‌ در کشور ما با فرهنگ‌ اسلامی‌ مغایرت‌ دارد» شروع‌ می‌شود.

در اینجا نیز بدواً خود روزنامه‌ بدین‌ کلام‌ استقبال‌ از مقاله‌ ایشان‌ نموده‌ و می‌نویسد:

«اشاره‌: مبحث‌ کنترل‌ جمعیّت‌، از مباحث‌ مهمّی‌ است‌ که‌ چند سال‌ است‌ در جمهوری‌ اسلامی‌ ایران‌ با مخارج‌ سنگین‌ و نگرشی‌ کاملاً یکطرفه‌ توسّط‌ عدّه‌ خاصّی‌ دنبال‌ می‌شود. و کلّیّه‌ مجاری‌ قانونگذاری‌، اجرائی‌ و بخش‌ عمده‌ تبلیغات‌ کشور را به‌ دنبال‌ خود می‌کشاند.

متولّیان‌ این‌ امر، با انحصاری‌ کردن‌ این‌ مقوله‌ در حیطه‌ اقتدار خود و ارائه‌ آمارها و اطّلاعات‌ قابل‌ تشکیک‌ تلاش‌ می‌کنند افکار عمومی‌ را به‌ همان‌ جهتی‌ سوق‌ دهند که‌ خود می‌خواهند و متأسّفانه‌ تا کنون‌ در این‌ زمینه‌ پیشرفتهائی‌ داشته‌اند.

عوارض‌ این‌ نگرش‌ یکسویه‌ و حاکمیّت‌ آن‌ بر همه‌ شؤون‌، بتدریج‌ در حال‌ ظاهر شدن‌ است‌. و اگر با آن‌ مقابله‌ نشود، مشکلات‌ زیادی‌ بوجود خواهد آورد.

در زمینه‌ عدم انطباق‌ روشهای‌ إعمال‌ شده‌ برروی‌ کنترل‌ جمعیّت‌، آقای‌ دکتر ناصر سیم‌ فروش‌ رئیس‌ بخش‌ اورولوژی‌ مرکز پزشکی‌ شهید لبّافی‌ نژاد که‌ چهره‌ای‌ سرشناس‌ در پزشکی‌ کشورمان‌ هستند، نظراتی‌ دارند که‌ قبلاً نیز گوشه‌هائی‌ از آن‌ در روزنامه‌ «جمهوری‌ اسلامی‌» به‌ چاپ‌ رسید.

اینک‌ مطلبی‌ کامل‌تر از ایشان‌ از نظر خوانندگان‌ گرامی‌ میگذرد که‌ عمق‌ خطرات‌ ناشی‌ از روشهای‌ نادرست‌ کنونی‌ را نشان‌ می‌دهد.»

در اینجا مقاله‌ مفصّل‌ و مشروح‌ دکتر را حکایت‌ می‌کند. و چون‌ این‌ مقاله، مقاله‌ نسبةً جامعی‌ است‌ و حاوی‌ بعضی‌ از مطالب‌ مقاله‌ نخستین‌ نیز می‌باشد لهذا سزاوار است‌ برای‌ بصیرت‌ جامعه‌، ما عین‌ آنرا در اینجا بازگو نمائیم‌:

«مسأله‌ کنترل‌ موالید مدّتهاست‌ که‌ مورد بحث‌ محافل‌ اجرائی‌ و علمی‌جامعه‌ ماست‌.در اصل‌ موضوع‌ تنظیم‌ خانواده‌ بیشتر دست‌ اندرکاران‌ توافق‌ دارند؛امّا آنچه‌ مورد بحث‌ است‌ روش‌ رسیدن‌ به‌ این‌ هدف‌ است‌. با توجّه‌ به‌ اینکه‌ در حال‌ حاضر کشور ما به‌ عنوان‌ مسؤول‌ برنامه‌ریزی‌ کنترل‌ موالید در منطقه‌ انتخاب‌ شده‌است‌ مسأله‌ از حسّاسیّت‌ ویژه‌ای‌ برخوردار بوده‌ و حیثیّت‌ اجتماعی‌ جمهوری‌ اسلامی‌ مورد توجّه‌ است‌. نحوه‌ حرکت‌ ما در این‌ زمینه‌ برای‌ سائر کشورهای‌ اسلامی‌ الگو خواهد بود.لذا هر گونه‌ خطا میتواند خدای‌ ناکرده‌ اثرات‌ سوئی‌ به‌ این‌ الگوپذیری‌ برای‌ کشورهای‌ اسلامی‌ منطقه‌ بگذارد.


لذا اینجانب‌ به‌ عنوان‌ یک‌ شهروند پزشک‌، تجربیّات‌ و پیشنهادهای‌ خود را برای‌ برنامه‌ریزان‌ و جامعه‌ ارائه‌ میکنم‌ تا إن‌شآءالله‌ مورد توجّه‌ قرار گیرد.

اصولاً بر طبق‌ توصیه‌های‌ سازمان‌ بهداشت‌ جهانی‌ روشهائی‌ در هر جامعه‌ به‌ موفّقیّت‌ می‌انجامد که‌ مطابق‌ با فرهنگ‌ آن‌ جامعه‌ باشد؛ و چون‌ جامعه‌ ما اسلامی‌ است‌ مشخّص‌ است‌ که‌ نظر علمای‌ اسلامی‌ در این‌ موضوع‌ باید ملحوظ‌ باشد تا برنامه‌ها قرین‌ موفّقیّت‌ باشد.

ما در ذیل‌، فتاوی‌ مربوطه‌ در زمینه‌ بستن‌ لوله‌ در مردان‌ را ذکر خواهیم‌ کرد و با مختصری‌ تحقیق‌ خواهیم‌ دید که‌ اکثریّت‌ قریب‌ به‌ اتّفاق‌ علماء با بستن‌ لوله‌ در مردان‌ مخالف‌ هستند. برای‌ آشنا شدن‌ به‌ مسأله‌، آنرا از جنبه‌های‌ مختلف‌ مورد بررسی‌ قرار می‌دهیم‌ که‌ عبارتند از:

الف‌ ـ عوارض‌ پزشکی‌، نقص‌ عضو و عواقب‌ مترتّب‌ بر آن‌.

ب‌ ـ از نظر شرعی‌ با توجّه‌ به‌ فتاوای‌ موجود.

ج‌ ـ از نظر اجتماعی‌ و روحی‌.

د ـ مروری‌ به‌ برخوردهای‌ نامناسب‌ (در گذشته‌ بر خلاف‌ اخلاق‌ پزشکی‌).

ه ـ روشهای‌ پیشنهادی‌ مناسب‌ برای‌ تنظیم‌ خانواده‌ در کشور ما بجای‌ روشهای‌ منجرّ به‌ نقص‌ عضو و مقطوع‌ النّسل‌ کردن‌ جامعه‌.


عوارض‌ خطیر پزشکی‌ در أثر بستن‌ لوله‌ در مردان‌



                                        
 


الف‌ ـ عوارض‌ پزشکی‌ و نقص‌ عضو حاصله‌ از بستن‌ لوله‌ها در مردان‌:

بسیاری‌ به‌ غلط‌ برای‌ رسیدن‌ به‌ هدف‌، اینطور به‌ مردم‌ القا کرده‌ و می‌کنند که‌ بستن‌ لوله‌ها قابل‌ برگشت‌ بوده‌ و هیچ‌ عارضه‌ای‌ ندارد. ضمن‌ اینکه‌ در اینجا تعدادی‌ از عوارض‌ مهمّ آنرا ذکر می‌کنیم‌، به‌ خوانندگان‌ عزیز توصیه‌ می‌کنیم‌ به‌ مراجعی‌ که‌ در ذیل‌ معرّفی‌ میشود مراجعه‌ کنند؛ و این‌ حقّ مردم‌ ماست‌ که‌ قبل‌ از یک‌ اقدام‌ پزشکی‌، عواقب‌ را به‌ طور کامل‌ بدانند همانطور که‌ در خارج‌ عمل‌ می‌شود. این‌ عوارض‌ به‌ اختصار شرح‌ داده‌ می‌شود:

1 ـ غیر قابل‌ برگشت‌ بودن‌ عقیمی‌.

اوّلین‌ و مهم‌ترین‌ عارضۀ بستن‌ لوله‌های‌ مردان‌ آنست‌ که‌ حدّاقل‌ در نیمی‌ از موارد، عقیمی‌ حاصله‌ دائمی‌ و غیر قابل‌ برگشت‌ است‌. پس‌ از وصل‌ کردن‌ لوله‌ها در صورت‌ موفّقیّت‌ فقط‌ حدود 70 درصد بوده‌ و مهمتر آنکه‌ با وجود بازشدن‌ لوله‌ها (در صورت‌ موفّقیّت‌) فقط‌ در 7 4 درصد یعنی‌ کمتر از نصف‌ باروری‌ حاصل‌ شده‌است‌. یعنی‌ نیمی‌ از مردان‌ برای‌ همیشه‌ دچار عقیمی‌ می‌شوند. (مجموعه‌ مطالعه‌ سه‌ کشور آلمان‌، اتریش‌ و سوئیس‌ منتشر شده‌ در مجلّه‌ اورولژی‌ امریکا، سال‌ 1990)

علّت‌ این‌ موضوع‌ آنست‌ که‌ حتّی‌ اگر لوله‌ها باز شوند، به‌ علل‌ ایمنی‌ در زمان‌ بسته‌ بودن‌ لوله‌ها، سلّولهای‌ باروری‌ بیضه‌ و تولید آنتی‌کور ضدّ آنها خاصیّت‌ باروری‌ را برای‌ همیشه‌ از دست‌ میدهند.

با توجّه‌ به‌ مطالب‌ بالا در کشورهای‌ غربی‌ نه‌ تنها به‌ افراد، غیر قابل‌ برگشت‌ بودن‌ را میگویند بلکه‌ از شخص‌ در این‌ مورد و سائر عوارض‌ امضاء میگیرند.در حالیکه‌ در کشور ما که‌ صداقت‌ و اخلاق‌ پزشکی‌ به‌ علّت‌ اسلامی‌ بودن‌ آن‌ بایستی‌ اهمّیّت‌ بیشتری‌ داشته‌ باشد، در سالهای‌ گذشته‌ اینطور عمل‌ نشده‌ و با افراد بخصوص‌ در روستاها فقط‌ در مورد وصل‌ شدن‌ مجدّد لوله‌ها صحبت‌ شده‌ و هیچ‌ اطّلاعی‌ در مورد غیر قابل‌ برگشت‌ بودن‌ در نیمی‌ از موارد وسائر عوارض‌ گفته‌ نشده‌ که‌ جای‌ تأسّف‌ دارد. (موارد مستند آنرا اینجانب‌ به‌ مسؤولان‌ جدید وزارت‌ محترم‌ بهداشت‌، درمان‌ و آموزش‌ پزشکی‌ معرّفی‌ نموده‌ام‌.)

2 ـ خونریزی‌ و تجمّع‌ لخته‌ در محلّ عمل‌ (هماتوم‌)2درصد و حتّی‌ تا 29 درصد در بعضی‌ گزارشها دیده‌ میشود. (اینجانب‌ خود بیماری‌ را که‌ توسّط‌ یک‌ جرّاح‌ مجرّب‌ در آمریکا عمل‌ شده‌ بود و دچار هماتوم‌ شده‌ و مدّتها ناراحتی‌ کشید را شاهد بوده‌ام‌.)

3 ـ عفونت‌ محلّ عمل‌:

بالا بودن‌ میزان‌ عفونت‌ عمل‌ در گزارشهای‌ خارج‌ از کشور باعث‌ تعجّب‌ پزشکان‌ بوده‌ و بین‌ 12 تا 38 درصد گزارش‌ شده‌ است‌ (به‌ طور متوسّط‌ 4 /3 درصد).

4 ـ در عدّه‌ کمی‌ از بیماران‌ درد بیضه‌ و تورّم‌ مزمن‌ موضع‌ بستن‌ لوله‌ (گرانولوم‌)

ایجاد می‌شود که‌ باعث‌ اختلال‌ فکر بیمار شده‌ و کارائی‌ شغلی‌ او را کاهش‌ میدهد.

5 ـ ناتوانی‌ جنسی‌:

یکی‌ از عوارضی‌ که‌ بعد از بستن‌ لوله‌ در مردان‌ دیده‌ میشود ناتوانی‌ جنسی‌ است‌ که‌ بیشتر منشأ روحی‌ دارد و به‌ ندرت‌ منشأ اورمونی‌. (اختلال‌ سلّولهای‌ لیدیگ‌ در مقالاتی‌ گزارش‌ و تأیید شده‌است‌.)

علّت‌ اصلی‌ تغییر تصوّر بیمار از بدن‌ خود و عدم‌ قابلیّت‌ باروری‌ (Body Image) یعنی‌ تغییر تصوّر شخص‌ از خودش‌ است‌. این‌ نوع‌ ناتوانی‌ جنسی‌ گاهی‌ در مقابل‌ درمانهای‌ رائج‌ مقاوم‌ است‌. گرچه‌ این‌ عارضه‌ شایع‌ نیست‌ ولی‌ از نظر خانوادگی‌ و حفظ‌ خانواده‌ دارای‌ اهمّیّت‌ خاصّی‌ است‌.

6 ـ عوارض‌ عمومی

دیگر پس‌ از بستن‌ لوله‌ها مطرح‌ شده‌ که‌ گرچه‌ قطعی‌ و ثابت‌ شده‌ نیست‌ ولی‌ در سائر کشورها بخصوص‌ کشورهای‌ غربی‌ این‌ مسائل‌ را نوشته‌ و از بیمار امضاء میگیرند.

یکی‌ اینکه‌ در مقاله‌هائی‌ از کشور انگلیس‌ ادّعا شده‌ که‌ بستن‌ لوله‌ها درمردان‌شیوع‌ سرطان‌ پروستات‌ را افزایش‌ میدهد،

و دیگری‌ اینکه‌ بعد از بستن‌ لوله‌ها خطر عوارض‌ قلبی‌ عروقی‌ و تصلّب‌ شرائین‌ به‌ دنبال‌ بستن‌ لوله‌ها را نشان‌ میدهد. گرچه‌ دو موضوع‌ فوق‌ را پزشکان‌ قبول‌ ندارند معهذا به‌ افراد مورد عمل‌، موضوع‌ را بصورت‌ فوق‌ نوشته‌ و امضاء میگیرند.

حال‌ می‌بینیم‌ که‌ در کشورهای‌ دیگر چقدر با دقّت‌ تمام‌ مسائل‌ را قبل‌ از بستن‌ لوله‌ توضیح‌ میدهند؛ آیا در کشور ما هم‌ اینطور عمل‌ شده‌؟ متأسّفانه‌ در اکثر موارد جواب‌ منفی‌ است‌ و حتّی‌ غیر قابل‌ برگشت‌ بودن‌ قطعی‌ را که‌ در نیمی‌ از موارد دیده‌ میشود از بیمار مخفی‌ میدارند و در محافل‌ فقط‌ باز شدن‌ لوله‌ را ذکر کرده‌، و از گفتن‌ آمار باروری‌ پس‌ از بازشدن‌ لوله‌ها خودداری‌ شده‌ است‌.اینطور برخورد با مسائل‌ و رسیدن‌ به‌ هدف‌، در شأن‌ کشور اسلامی‌ ما نیست‌.

دکتر سیم‌ فروش‌: بستن‌ لوله‌های‌ مردان‌ را با پنهان‌ کردن‌ رأی‌ مراجع‌ تقلید انجام‌ داده‌اند

ب‌ ـ اکثریّت‌ مراجع‌ تقلید [ [49] ] با روشهای‌ منجرّ به‌ نقص‌ عضو در مردان‌ (بستن‌ لوله‌ها یعنی‌ وازِکْتومی‌ ) مخالفند؛

از جمله‌ حضرات‌ آیات‌:

رهبر فقید انقلاب‌ حضرت‌ امام‌ خمینی‌ (قُدِّس‌ سرُّه‌)

آیت‌ الله‌ العظمی‌ اراکی‌؛ و

رهبر معظّم‌ انقلاب‌ حضرت‌ آیت‌ الله‌ خامنه‌ای‌

بستن‌ لوله‌ها در مردان‌ را در صورت‌ احتمال‌ عدم‌ بازگشت‌ جائز ندانسته‌اند. عدم‌ بازگشت‌ باروری‌ در نیمی‌ از موارد قطعی‌ است‌، لذا این‌ عمل‌ فعل‌ حرام‌ محسوب‌ میشود و صرف‌ بیت‌ المال‌ برای‌ یک‌ فعل‌ حرام‌، امری‌ غیر شرعی‌ بوده‌ و میتواند تبعات‌ سوء در جامعه‌ را داشته‌ باشد.

بسیاری‌ از بیماران‌ که‌ لوله‌های‌ آنها بسته‌ شده‌

متأسّفانه‌ از فتاوی‌ فوق‌ آگاهی‌ نداشته‌، و پس‌ از دریافتن‌ موضوع‌ متأثّر و متعجّب‌می‌شوند.



موارد بروز خطر جسمی‌ یا روحی‌ در نتیجۀ بستن‌ لولۀ مردان‌


ج‌ ـ عوارض‌ اجتماعی‌ و روحی‌:


بستن‌ لوله‌ها در مردان‌ به‌ علّت‌ عقیمی‌ دائمی‌ حاصله‌ در نیمی‌ از موارد میتواند مشکلات‌ اجتماعی‌ و نقش‌های‌ سنگین‌

خانوادگی‌ را در بر داشته‌ باشد که‌ مواردی‌ از آنرا اینجانب‌ در خارج‌ از کشور زیاد دیده‌ و با انجام‌ بستن‌ لوله‌ها در ایران‌ شاهد موارد آن‌ هستیم‌.

در مواردی‌ که‌ همسر بیمار به‌ عللی‌ از وی‌ جدا شود یا خدای‌ ناکرده‌ فوت‌ کند، به‌ علّت‌ عدم‌ امکان‌ باروری‌ در این‌ ازدواج‌، دچار شکست‌ و ناکامی‌ و عوارض‌ روحی‌ بسیار سنگین‌ می‌شود...

د ـ موارد عملی‌ واقعی‌:


اگر پای‌ صحبت‌ بسیاری‌ از همکاران‌ بنشینیم‌ موارد عدیده‌ای‌ از مشکلات‌ ناشی‌ از بستن‌ لوله‌ها در مرد را خواهیم‌ یافت‌. اینجانب‌ شرح‌ حال‌ چند مورد واقعی‌ را که‌ بیمار اینجانب‌ بوده‌اند ذکر می‌نمایم‌.»

در اینجا دکتر سیم‌ فروش‌ چند مورد را به‌ تفصیل‌ شرح‌ میدهد که‌ زندگی‌ آنها پاشیده‌ گردیده‌ و دچار محرومیّت‌ شده‌اند. سپس‌ می‌گوید: «از این‌ موارد روز به‌ روز بیشتر خواهیم‌ دید مگر آنکه‌ به‌ توصیه‌ علما اسلامی‌ ما که‌ بیش‌ از همه‌ صلاح‌ ما را میخواهند گوش‌ نمائیم‌.»

در اینجا نیز دکتر پیشنهادهای‌ خود را که‌ از جمله‌ آنها «عدم‌ حذف‌ و نادیده‌ گرفتن‌ پزشکانی‌ که‌ نظرهائی‌ در مورد نحوۀ کنترل‌ جمعیّت‌ دارند در نشستهای‌ علمی‌ و اجرائی‌ برنامه‌های‌ تنظیم‌ خانواده‌» میباشد ذکر میکند و پس‌ از آن‌ میگوید:

«مسلّماً عدّه‌ای‌ با ایجاد رعب‌ در جامعه‌ سعی‌ دارند که‌ از تمامی‌ راههای‌ کنترل‌ جمعیّت‌ بدون‌ توجّه‌ به‌ جنبه‌های‌ اخلاقی‌ پزشکی‌ و اسلامی‌ آن‌ استفاده‌ کنند. و اگر دست‌ عدّۀ معدودی‌ از این‌ گروه‌ باز باشد حتّی‌ سِقط‌ جنائی‌ را پیش‌ کشیده‌ و تقاضای‌ قانونی‌ شدن‌ آنرا خواهند نمود که‌ مسلّماً برکت‌ را از جامعۀ ما برده‌، و باعث‌ قهر الهی‌ میشود و خدای‌ نیاورد آن‌ روز را که‌ ما امروز در غرب‌ شاهد هستیم‌. علی‌رغم‌ مخالفت‌ عدّه‌ زیادی‌ از مردم‌، سقط‌ جنائی‌ روزمرّه‌ شده‌ و هر روز دو گروه‌ موافق‌ و مخالف‌ با هم‌ در ستیز هستند.


اخیراً در یکی‌ از جرائد پزشکی‌ این‌ جمله‌ از یک‌ نویسنده‌ نوشته‌ شده‌بود: «خاتمه‌ بارداری‌ ناخواسته‌ چه‌ به‌ علل‌ طبّی‌ و چه‌ به‌ علل‌ اجتماعی‌ ـ اقتصادی‌ مورد قبول‌ قرار گرفته‌» که‌ مسلّماً ختم‌ بارداری‌ به‌ علل‌ اجتماعی‌ ـ اقتصادی‌، سقط‌ جنائی‌ محسوب‌، و نه‌ تنها در پیش‌ مردم‌ ما بلکه‌ در نزد بسیاری‌ از انسانهای‌ آزاده‌ و متخلّق‌ به‌ اخلاق‌ انسانی‌ مذموم‌ است‌.

ری‌ اگر ما برای‌ کنترل‌ جمعیّت‌ برنامه‌ و نظم‌ نداشته‌ باشیم‌ شاهد اینگونه‌ مسائل‌ خواهیم‌ بود.

إن‌شآءالله‌ مسؤولین‌ بهداشتی‌ جدید وزارت‌ بهداشت‌، درمان‌ و آموزش‌ پزشکی‌ بتوانند نظم‌ لازم‌ اسلامی‌ و موفّقی‌ را بر این‌ مسأله‌ حاکم‌ نمایند؛ و نیز مردم‌ را بیشتر در جریان‌ جزئیّات‌ برنامه‌های‌ اجرائی‌ قرار دهند و نظر همه‌ را در برنامه‌ریزی‌ دخالت‌ دهند، نه‌ آنکه‌ بر خلاف‌ آنچه‌ گفته‌ شد از هر روش‌ غیر متناسب‌ با اخلاق‌ پزشکی‌ برای‌ رسیدن‌ به‌ یک‌ هدف‌ مورد نظر استفاده‌ نمایند.

منابع‌ مورد استفاده‌:

1 - U. H. Engelmann et. al. Vasectomy Reversal ln Central Europe Journal Of Urology 143: 64 - 67 , 1990.

2 - h. Fisch Detction Of Testicular Endocrine Abnormalities Following Vasectomy G. Urology 141: 1129 - 32 , 1989.

3 - دکتر ناصر سیم‌ فروش‌، کنفرانس‌ روشهای‌ کنترل‌ باروری‌ در مردان‌ در کنگره‌ تنظیم‌ خانواده‌ در مشهد مقدّس‌ سال‌ 1370.

4- Campell ,s Urology. W. B. Saunders , 1992p - 3124 - 25


در مقاله‌ فوق‌ بعضی‌ از مطالبی‌ که‌ بسیار حائز اهمّیّت‌ بوده‌است‌ با خطّ درشت‌ و در داخل‌ کادری‌ متمایز نشان‌ داده‌ شده‌ است‌ و ما آنها را در اینجا بهمین‌ منظور می‌آوریم‌:


* بسیاری‌ از بیماران‌ که‌ لوله‌های‌ آنها بسته‌ شده‌ متأسّفانه‌ از فتاوای‌ علماء آگاهی‌ نداشته‌، و پس‌ از دریافتن‌ موضوع‌ متأثّر و متعجّب‌ می‌شوند.


* در مواردی‌ که‌ همسر بیمار به‌ عللی‌ از وی‌ جدا می‌شود، یا خدای‌ ناکرده‌ فوت‌ کند، بیمار به‌ علّت‌ عدم‌ امکان‌ باروری‌ در ازدواج‌، دچار شکست‌ و ناکامی‌ و عوارض‌ روحی‌ بسیار سنگین‌ می‌شود.

* اوّلین‌ و مهمترین‌ عارضه‌ بستن‌ لوله‌های‌ مردان‌ آنست‌ که‌ حدّاقلّ در نیمی‌ از موارد عقیمی‌ حاصله‌، طبق‌ آمار، دائمی‌ و غیرقابل‌ برگشت‌ است‌.

* اکثریّت‌ مراجع‌ تقلید با روشهای‌ منجرّ به‌ نقص‌ عضو در مردان‌ مخالفند. از جمله‌ حضرت‌ امام‌ خمینی‌ (ره‌) آیت‌ الله‌ العظمی‌ اراکی‌؛ رهبر معظّم‌ انقلاب‌ حضرت‌ آیت‌ الله‌ خامنه‌ای‌ بستن‌ لوله‌ در مردان‌ را درصورت‌ احتمال‌ عدم‌ بازگشت‌ به‌ باروری‌ جائز ندانسته‌اند؛ لذا این‌ عمل‌ فعل‌ حرام‌ محسوب‌ می‌شود، و صرف‌ بیت‌ المال‌ برای‌ فعل‌ حرام‌، امری‌ است‌ غیر شرعی‌ و میتواند تبعات‌ سوء در جامعه‌ داشته‌ باشد.

* مسلّماً عدّه‌ای‌ با ایجاد رعب‌ در جامعه‌ سعی‌ دارند که‌ از تمامی‌ راههای‌ کنترل‌ جمعیّت‌ بدون‌ توجّه‌ به‌ جنبه‌های‌ اخلاقی‌ پزشکی‌ و اسلامی‌ آن‌ استفاده‌ کنند؛ و اگر دست‌ عدّه‌ معدودی‌ از این‌ گروه‌ باز باشد حتّی‌ سِقط‌ جنائی‌ را نیز پیش‌ کشیده‌، و تقاضای‌ قانونی‌ شدن‌ آنرا خواهند نمود.

* تا کنون‌ پزشکانی‌ که‌ نظرهائی‌ درباره‌ نحوه‌ کنترل‌ جمعیّت‌ دارند در نشست‌های‌ علمی‌ و اجرائی‌ برنامه‌های‌ تنظیم‌ خانواده‌ نادیده‌ گرفته‌ شده‌اند؛ در حالیکه‌ استفاده‌ از نظرات‌ آنها میتواند اشکال‌ موجود را برطرف‌ سازد.


* روشهای‌ پیشنهادی‌ مناسب‌ برای‌ تنظیم‌ خانواده‌ در کشورما، جای‌ خود را به‌ روشهای‌ منجرّ به‌ نقص‌ عضو و مقطوع‌ النّسل‌ کردن‌ جامعه‌ داده‌ است‌.

* بسیاری‌ به‌ غلط‌ برای‌ رسیدن‌ به‌ هدف‌، اینطور به‌ مردم‌ القاء کرده‌ و می‌کنند که‌ بستن‌ لوله‌ها قابل‌ برگشت‌ بوده‌ و هیچ‌ عارضه‌ای‌ ندارد؛ در حالیکه‌ عقیمی‌، غیر قابل‌ برگشت‌ بوده‌ و باعث‌ خونریزی‌ و تجمّع‌ لخته‌ در محلّ عمل‌، عفونت‌، درد بیضه‌، ناتوانی‌ جنسی‌ و بسیاری‌ از ناراحتی‌های‌ دیگر می‌شود.

* در کشورهای‌ غربی‌ نه‌ تنها به‌ افراد، غیر قابل‌ برگشت‌ بودن‌ را میگویند، بلکه‌ از شخص‌ در این‌ مورد و سائر عوارض‌ امضاء می‌گیرند. در حالی‌ که‌ در کشور ما اینطور عمل‌ نشده‌ است‌ که‌ جای‌ تأسّف‌ دارد.

* در مقاله‌هائی‌ از کشور انگلیس‌ گفته‌ شده‌ که‌ بستن‌ لوله‌ها در مردان‌ شیوع‌ سرطان‌ پروستات‌ را افزایش‌ می‌دهد.


مقالۀ (ف‌. م‌. هاشمی‌) در مورد خطرات‌ و امراض‌ ناشی‌ از بستن‌ لوله‌ در زنان‌


ادامه دارد........

--------------------------------


[49] ـ این‌ گفتار اکثریّت‌ نیست‌، بلکه‌ فتوی‌ و گفتار جمیع‌ مراجع‌ تقلید است‌.

قسمت هشتم

فسمت هفتم از اینجا

                              

هیچ‌ بنائی‌ در اسلام‌ محبوبتر از ازدواج‌، در نزد خداوند نیست‌


و نیز از صدوق‌ با إسناد خود از حضرت‌ امام‌ محمّد باقر علیه‌ السّلام‌ روایت‌ است‌ که‌: رسول‌ خدا صلّی الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ فرمود:

مَا بُنِیَ بِنَآءٌ فِی‌ الاسْلامِ أَحَبُّ إلی‌ اللَهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنَ التَّزْوِیِجِ. [43]

«هیچ‌ بنائی‌ در اسلام‌ محبوب‌تر از بنای‌ تزویج‌، در نزد خداوند عزّ و جلّ پایه‌گذاری‌ نشده‌ است‌.»


و نیز از صدوق‌ در «خصال‌» در حدیث‌ أربعمأة‌ از أمیرالمؤمنین‌ علیه‌السّلام‌ وارد است‌ که‌ فرمود:

تَزَوَّجُوا فَإنَّ التَّزْوِیجَ سُنَّةُ رَسُولِ اللَهِ صَلَّی‌ اللَهُ عَلَیْهِ وَ ءَالِهِ فَإنَّهُ کَانَ یَقُولُ: مَنْ کَانَ یُحِبُّ أَنْ یَتَّبِـعَ سُنَّتِی‌ فَإنَّ مِنْ سُنَّتِیَ التَّزْوِیجَ. وَ اطْلُبُوا الْوَلَدَ! فَإنِّی‌ مُکَاثِرٌ بِکُمُ الأمَمَ غَدًا وَ تَوَقَّوْا عَلَی أَوْلادِکُمْ مِنْ لَبَنِ الْبَغِیِّ مِنَ النِّسَآءِ وَ الْمَجْنُونَةِ فَإنَّ اللَبَنَ یُعْدِی‌. [44]


«ازدواج‌ کنید! زیرا که‌ تزویج‌ سنّت‌ رسول‌ خدا صلّی الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ است‌! چون‌ او چنین‌ میگفت‌: کسی‌ که‌ دوست‌ دارد از سنّت‌ من‌ پیروی‌ کند، بداند که‌: از جمله‌ سنّت‌ من‌ ازدواج‌ است‌. و دنبالِ پیدا کردن‌ بچّه‌ باشید! زیرا که‌ من‌ در فردای‌ قیامت‌ با شما امّت‌ مسلمان‌، میخواهم‌ تعداد امّتم‌ را از سائر امّت‌ها بیشتر کرده‌ باشم‌! و متوجّه‌ باشید که‌ از شیرِ زن‌ زناکار و زن‌ دیوانه‌ به‌ بچّه‌های‌ خود ندهید! زیرا که‌ شیر اثر میگذارد و از آن‌ زن‌ به‌ طفل‌ سرایت‌ می‌کند.» [45]


باری‌ از این‌ مطالب‌ معلوم‌ شد که‌: دین‌ مقدّس‌ اسلام‌ تا چه‌ اندازه‌ در امر زواج‌ و نکاح‌ اهتمام‌ دارد؛ و تا چه‌ اندازه‌ در تکثیر نسل‌، و زیادی‌ أولاد ترغیب‌و تشویق‌ بعمل‌ آورده‌ است‌.

                                        


وظیفۀ دولت‌ اسلام‌ در فراهم‌ کردن‌ تسهیلات‌ ازدواج‌

بر عهده‌ حکومت‌ اسلام‌ است‌ که‌ راه‌ تزویج‌ را به‌ روی‌ مردم‌ باز کند؛ و مشکلات‌ دختر و پسر و زن‌ ومرد را در این‌ امر از میان‌ بردارد؛

تا با برنامه‌های‌ صحیح‌، دختران‌ و پسران‌ در ابتدای‌ بلوغ‌ بتوانند ازدواج‌ کنند و اولاد بیاورند،

و در عین‌ حال‌به‌ تحصیل‌ علوم‌ لازمه‌ نیز بپردازند، بطوری‌ که‌ ازدواج‌ ابداً مانع‌ پیشرفت‌ و ترقّی‌ نباشد، و داشتن‌ اولاد یک‌ أمر طبیعی‌ و معمولی‌ و قابل‌ سازش‌ با صنعت‌ و فنّ و حرفه‌ و علم‌ به‌ شمار آید.

در حکومت‌ اسلام‌ مردانی‌ که‌ در معرکه‌ جنگ‌ و جهاد به‌ درجه‌ شهادت‌ می‌رسند، باید برای‌ ازدواج‌ زنان‌ آنها برنامه‌ درست‌ تنظیم‌ گردد که‌ پس‌ از انقضای‌ عِدّه‌ فوراً شوهر کنند و بی‌سرپرست‌ نگردند و بدون‌ شوهر نمانند؛ و نیز اولاد متعدّد بیاورند تا به‌ زودی‌ محلّ خالی‌ مجاهدین‌ پر گردد.

میل‌ جنسی‌ از غرائز است‌؛

                                              بهیچ وجه‌ نمی‌توان‌ جلوی‌ آن‌ را گرفت‌.


غایة‌الامر باید از راه‌ صحیح‌ و نکاح‌ مشروع‌ به‌ عمل‌ آید،


و گرنه‌ خدای‌ ناکرده‌ عواقب‌ ناپسندی‌ را به‌ دنبال‌ می‌آورد، و دختر جوانی‌ که‌ شوهرش‌ شهید شده‌ است‌ یا باید تحمّل‌ رنج‌ نماید و زندگی‌ عسرت‌ بار خود را با میل‌ به‌ ازدواج‌، بدون‌ ازدواج‌ بگذراند، و یا خواهی‌ نخواهی‌ با گرفتن‌ رفیق‌ پنهانی‌ (اتِّخاذِ أَخْدَان‌) راهی‌ را بر خلاف‌ شرع‌ بپیماید.


پری‌ رخ‌ تاب‌ مهجوری‌ ندارد         چو در بستی‌ ز روزن‌ سر بر آرد


طبق‌ گزارش‌ بعضی‌ از محاکم‌ عدلیّه‌ و اداره‌ آمار، امروزه‌ در ایران‌ چهارمیلیون‌ و هفتصد هزار زن‌ بدون‌ شوهر وجود دارد. باید به‌ حال‌ این‌ معصومان‌ فکری‌ کنند، و با بهترین‌ وجهی‌ برنامه‌ ازدواج‌ آنها را تنظیم‌ نمایند. تا مانند اداره‌ بسیج‌ و سپاه‌ و رسیدگی‌ از جهت‌ امور مالی‌ به‌ خانواده‌های‌ شهدا، اداره‌ای‌ مستقلّ و عظیم‌ و مهمّ جهت‌ ازدواج‌ آنها بدون‌ زحمت‌ و موانع‌ خارجی‌، و بدون‌ برخورد با مشکلاتی‌ فراهم‌ گردد.


بار پروردگارا ما از تو میخواهیم‌ تا ملّت‌ مسلمان‌ را بر نهج‌ قانون‌ قرآن‌ و سنّت‌ پیغمبرت‌، بر بهترین‌ سبل‌ سلام‌ و صراط‌ مستقیم‌ از رُشد و ارتقاء در مسیر رضا و تقرّب‌ به‌ سوی‌ خودت‌ حرکت‌ دهی‌! مردان‌ و زنانشان‌ را متعهّد و برومند و سالم‌ و سعید گردانی‌! اطفالشان‌ را عالم‌ و متّقی‌ و پرتلاش‌ فرمائی‌! نسلشان‌ را فراوان‌ و طیّب‌ و پر برکت‌ نمائی‌! و تا روز باز پسین‌ مؤمن‌ و عارف‌ و سالک‌ سبیل‌ خودت‌ و امام‌ زمانت‌ قرار دهی‌! دشمنانشان‌ را مخذول‌ و منکوب‌ کرده‌، آنان‌ را به‌ پاداش‌ حیله‌های‌ مکّارانه‌ و نقشه‌های‌ خَدّاعانه‌ به‌ زندگی‌ ضَنْک‌ و معیشت‌ نکبت‌ بار، بدست‌ مسلمانان‌ غیور و با حمیّت‌ تنازل‌ دهی‌! و در روز قیامت‌ به‌ بدترین‌ عذابِ افرادی‌ که‌ دشمن‌ جامعۀ بشریّت‌ و سلامت‌ افراد می‌باشند گرفتار کنی‌!


«اللَهُمَّ أَعِزَّهُ وَ أَعْزِزْبِهِ، وَ انْصُرْهُ وَ انْتَصِرْ بِهِ، وَ انْصُرْهُ نَصْرًا عَزِیزًا، وَ افْتَحْ لَهُ فَتْحًا یَسِیرًا، وَ اجْعَلْ لَهُ مِنْ لَدُنْکَ سُلْطَانًا نَصِیرًا.اللَهُمَّ أَظْهِرْ بِهِ دِینَکَ وَ سُنَّةَ نَبِیِّکَ حَتَّی‌ لایَسْتَخْفِیَ بِشَیْءٍ مِنَ الْحَقِّ مَخَافَةَ أَحَدٍ مِنَ الْخَلْقِ.

اللَهُمَّ إنَّا نَرْغَبُ إلیکَ فِی‌ دَوْلَةٍ کَرِیمَةٍ تُعِزُّ بِهَا الاسْلَامَ وَ أَهْلَهُ، وَ تُذِلُّ بِهَا النِّفَاقَ وَ أَهْلَهُ، وَ تَجْعَلُنَا فِیهَا مِنَ الدُّعَاةِ إلی‌ طَاعَتِکَ وَ الْقَادَةِ إلی‌ سَبِیلِکَ وَ تَرْزُقُنَا بِهَا کَرَامَةَ الدُّنْیَا وَ الآخِرَةِ!» [46]


«بار پروردگارا! ما جمیع‌ گروه‌ شیعیان‌ از تو خواهانیم‌ که‌: وی‌ را عزّت‌ ده‌! و ما را به‌ نیروی‌ امامتش‌ عزّت‌ بخش‌! و وی‌ را یاری‌ کن‌! و ما را به‌ نیروی‌ ولایتش‌ پیروز فرما! و چنان‌ مددی‌ در مرز اقتدار و حکومتش‌ به‌ او بنما که‌ نقصان‌ و شکستی‌ در آن‌ راه‌ نیابد! و فتح‌ و گشایشی‌ آسان‌ به‌ وی‌ عنایت‌ کن‌ تا رنجی‌ و مشکله‌ای‌ را درخود نپروراند! و از نزد خودت‌ قدرت‌ با پشتوانه‌ای‌ بدو نصیب‌ فرما تا فتور و سستی‌ از دنبالش‌ نباشد!بار پروردگارا! دینت‌ و سنّت‌ پیامبرت‌ را به‌ دست‌ با کفایتش‌ آشکار فرما تا آنکه‌ چیزی‌ از بیان‌ حقّ و عمل‌ به‌ حقّ، بخاطر ترس‌ و نگرانی‌ احدی‌ از خلائقت‌ پنهان‌ نماند!بار پروردگارا! ما با تضرّع‌ و ابتهال‌ نیازمندانه‌ به‌ درگاه‌ تو از سویدای‌ دل‌ خواهانیم‌ تا دولتی‌ بزرگوارانه‌ پیش‌ آوری‌ که‌ در آن‌ دوران‌، اسلام‌ و یاورانش‌ را سربلند فرموده‌، نفاق‌ و پیروانش‌ را ذلیل‌ و خوار گردانی‌! و ما را در آن‌ دوره‌ از زمرۀ دعوت‌ کنندگان‌ خلق‌ به‌ اطاعتت‌، و از پیشوایان‌ آنها در راه‌ رضای‌ به‌ فرمانبرداریت‌ قرار دهی‌! و بدین‌ سبب‌ از مواهب‌ نفیسه‌ و کرامتهای‌ موهوبۀ خزانۀ جودت‌ در دنیا و آخرت‌ روزی‌ ما فرمائی‌!»

للّه‌ الحمد و له‌ الشّکر که‌ استخراج‌ و تحریر این‌ رسالۀ کریمه‌ از «نور ملکوت‌ قرآن‌» با تسمیۀ آن‌ به‌ «رسالۀ نکاحیّه‌» مفسَّر به‌: کاهش‌ جمعیّت‌، ضربه‌ای‌ سهمگین‌ بر پیکر مسلمین‌ بحول‌ و قوّۀ الهی‌ ختم‌ گردید.


رَبَّنَا عَلَیْکَ تَوَکَّلْنَا وَ إِلَیْکَ أَنَبْنَا وَ إِلَیْکَ الْمَصِیرُ [47]

رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّآ إِنَّکَ أَنتَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ [48]


هفدهم‌ شهر محرّم الحرام ‌ 1415 هجریّۀ قمریّه در بلدۀ طیّبۀ مشهد مقدّس‌ رضوی‌ عـلـی‌ ثاویـه‌ آلاف‌ الـتّحـیّة‌ و الإکـرام‌ و الصّـلـوة‌ و السّـلام‌

عبده الفقیر سیّد محمّد حسین‌ الحسینیّ الطّهرانیّ



لحاظ‌ ننمودن‌ آراء مخالفین‌، در مسأله‌ کاهش‌ جمعیّت‌....................

ادامه دارد......


------------------------------------------------------------------------------------------------


[43] ـ «وسآئل‌ الشّیعة‌» طبع‌ حروفی‌، ج‌ 14، باب‌ 1، ص‌ 3

[44] ـ همان‌ مصدر، باب‌ 1، ص‌ 3 و 4

[45] ـ قاضی‌ قضاعی‌ در شرح‌ فارسی‌ «شهاب‌ الاخبار» در ضمن‌ بیان‌ و شرح‌ کلمات‌ قصار پیغمبر اکرم‌ صلّی الله‌ علیه‌ و آله‌ در ص‌ 14 به‌ شمارۀ‌ 29 آورده‌ است‌ که‌: الرِّضَاعُ یُغَیِّرُ الطِّبَاعَ «شیر دادن‌ طبعها را تغییر میدهد» یعنی‌ هرکس‌ که‌ طفلی‌ را شیر دهد آن‌ طفل‌ اخلاق‌ و خوی‌ وی‌ را در خود گیرد.

[46] ـ فقراتی‌ است‌ در توسّل‌ به‌ حضرت‌ إمام‌ زمان‌ حجّة‌ ابن‌ الحسن‌ العسکریّ عجَّل‌ اللهُ تعالَی‌ فَرَجه‌ المبارک‌ که‌ در دعای‌ افتتاح‌ وارد، و در شبهای‌ ماه‌ مبارک‌ رمضان‌ خوانده‌ می‌شود.

[47] ـ آیۀ 4، از سورۀ 60: الممتحنة‌

[48 ـ آیۀ 127، ازسورۀ 2: البقرة‌



قسمت هفتم

قسمت ششم از اینجا


خداوند گنجایش‌ زمین‌ برای‌ زندگان‌ و مردگان‌ را تضمین‌ فرموده‌ است‌

میگویند: زمین‌ گنجایش‌ این‌ همه‌ افراد را ندارد. اگر سیل‌ نوزاد رو به‌ جلو برود زمین‌ از نوزاد پر می‌شود.

اُفٍّ لَکُمْ وَ لأوْهامِکُمُ الْخالِیَة‌، وَ ءَآرآئِکُمُ الْبالِیَة‌، وَ أهْوآئِکُمُ الْکاسِدَة‌!


خداوند در قرآن‌، گنجایش‌ زمین‌ را برای‌ زندگان‌، و دفن‌ مردگان‌، تضمین‌ فرموده‌ است‌. شما دلتان‌ برای‌ خدا میسوزد، و میخواهید زمینش‌ سنگین‌ نشود؛و در حمل‌ و دربرگیری‌ مردگان‌ و زندگان‌ جا برای‌ آن‌ تنگ‌ نگردد.


أَلَمْ نَجْعَلِ الأرْضَ کِفَاتًا * أَحْیَآءً وَ أَمْوَ'تًا. [33]«آیا ما به‌ زمین‌ گنجایش‌ فراگیری‌، و حمل‌ زندگان‌ و مردگان‌ را نداده‌ایم‌؟!»


در کشور انگلستان‌ جمعیّت‌ قریب‌ پنجاه‌ و شش‌ میلیون‌ است‌، و در کشور فرانسه‌ قریب‌ پنجاه‌ و پنج‌ میلیون‌ است‌، و در کشور آلمان‌ قریب‌ هفتاد و هفت‌ و نیم‌ میلیون‌ است‌. و کشور ایران‌ که‌ مساحتش‌ به‌ تنهائی‌ برابر مساحت‌ این‌ سه‌ کشور است‌، چگونه‌ این‌ قرعه‌ بدبختی‌ و عدم‌ گنجایش‌ برای‌ اینجا افتاد، که‌ اینک‌ که‌ جمعیّتش‌ افزون‌ شده‌ است‌ به‌ قریب‌ پنجاه‌ میلیون‌ [34] بالغ‌ گردیده‌ است‌؟! با آنکه‌ از جهت‌ معدن‌ و ذخائر تحت‌ الارض‌، و آمادگی‌ زمین‌های‌ زراعتی‌ و دامداری‌، از مرغوبترین‌ کشورهای‌ جهان‌ است‌. ولی‌ آن‌ کشورها که‌ نه‌ معدن‌ دارند و نه‌ زراعت‌، و خوراکشان‌ سیب‌ زمینی‌ است‌، قرعه‌ به‌ نام‌ ایشان‌ اصابت‌ نکرده‌ است‌؟! بلکه‌ پیوسته‌ قرعه‌ موافق‌ و قرعه‌ حیات‌ و سلامت‌ و بهداشت‌ بنامشان‌ می‌افتد.

این‌ سرّی‌ است‌ پنهان‌ و رمزی‌ است‌ غیر عیان‌، که‌ گمان‌ نمیرود تا زمانی‌ که‌ زمام‌ اختیار ما به‌ دست‌ کفّار باشد، از حقیقت‌ آن‌ کسی‌ مطّلع‌ گردد.


راز درون‌ پرده‌ ز رندان‌ مست‌ پُرس‌         کاین‌ حال‌ نیست‌ زاهد عالیمقام‌ را


ترغیب‌ اسلام‌ به‌ نکاح‌ و تکثیر اولاد، و نهی‌ از عذوبت‌ و عقیم‌ بودن‌

این‌ گونه‌ زندگی‌ فرسایشی‌ و توأم‌ با نکبت‌ و خواری‌ و مهر بردگی‌ را قیاس‌ کنید با تعلیم‌ قرآن‌ و هدایت‌ آن‌ به‌ سوی‌ سُبُل‌ سلام‌، و طرق‌ عافیت‌ و برومندی‌ و عزّت‌ که‌ به‌ مالداران‌ و متمکّنین‌ دستور می‌دهد که‌: نه‌ تنها خودشان‌ باید ازدواج‌ کنند و مَثْنَی‌ٰ وَ ثُلَـٰثَ وَ رُبَـٰعَ [35] «دوتا دوتا، سه‌ تا سه‌ تا، چهار تا چهارتا» زن‌ دائم‌ بگیرند و اولاد بسیار بیاورند؛ بلکه‌ باید آنها وسائل‌ ازدواج‌ و نکاح‌ یتیمان‌ و مستضعفان‌ و فقیران‌ را فراهم‌ آورند:


وَ أَنکِحُوا الأیَـٰمَی‌ٰ مِنکُمْ و الصَّـٰلِحِینَ مِنْ عِبَادِکُمْ وَ إِمَآئِکُمْ إِن‌ یَکُونُوا فُقَرَآءَ یُغْنِهِمُ اللَهُ مِن‌ فَضْلِهِ وَ اللَهُ وَ'سِعٌ عَلِیمٌ. [36]

«و به‌ نکاح‌ درآورید مردان‌ بی‌زن‌، و زنان‌ بی‌شوهر را که‌ از خودتان‌ هستند، و شایستگان‌ ازغلامهای‌ خودتان‌، و از کنیزهای‌ خود را! و اگر آنها فقیر باشند (باکی‌ نیست‌ زیرا) خداوند از فضل‌ خود آنها را بی‌نیاز می‌نماید؛ و خداوند واسع‌ یعنی‌: پرظرفیّت‌ و متحمّل‌، و علیم‌ یعنی‌: داناست‌.»

  


شیخ‌ محمّد بن‌ حسن‌ حُرّ عامِلی‌، از محمّد بن‌ یعقوب‌ کُلَینیّ، و از شیخ‌ طوسی‌، و از شیخ‌ صدوق‌ در «توحید» با إسناد خود از حضرت‌ صادق‌ علیه‌السّلام‌ روایت‌ میکند که‌ فرمود: رسول‌ خدا صلّی الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ فرمود:

تَزَوَّجُوا الأبْکَارَ! فَإنَّهُنَّ أَطْیَبُ شَیْءٍ أَفْوَاهًا ـ قالَ: وَ فی‌ حَدیثٍ ءَاخَرَ: وَ أَنْشَفُهُ أَرْحَامًا ـ وَ أَدَرُّ شَیْءٍ أَخْلافًا (أَحْلا مًا) وَ أَفْتَحُ شَیْءٍ أَرْحَامًا. أَمَا عَلِمْتُمْ أَنِّی‌ أُبَاهِی‌ بِکُمُ الأمَمَ یَوْمَ الْقِیَمَةِ حَتَّی‌ بِالسِّقْطِ یَظَلُّ مُحْبَنْطِیًا عَلَی بَابِ الْجَنَّةِ فَیَقُولُ اللَهُ عَزَّوَجَلَّ: ادْخُلْ! فَیَقُولُ: لأَدْخُلُ حَتَّی‌ یَدْخُلَ أَبَوَایَ قَبْلِی‌!

فَیَقُولُ اللَهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی‌: لِمَلَکٍ مِنَ الْمَلَـٓئِکَةِ: ایتِنِی‌ بَأَبَوَیْهِ فَیَأْمُرُ بِهِمَا إلی‌ الْجَنَّةِ.

فَیَقُولُ: هَذَا بِفَضْلِ رَحْمَتِی‌ لَکَ. [37]

«با دختران‌ باکِره‌ ازدواج‌ کنید! زیرا دهانشان‌ خوشبوتر است‌ ـ گفت‌: و در حدیث‌ دیگر آمده‌ است‌ که‌ و رحم‌هایشان‌ خشک‌تر است‌ ـ و پستانهایشان‌ از شیرِ ریزان‌ سرشارتر است‌ (نوک‌ پستانهایشان‌)، و رحم‌هایشان‌ برای‌ قبول‌ نطفه‌ و تربیت‌ جنین‌ آماده‌تر است‌.آیا نمی‌دانید که‌: من‌ به‌ شما امّت‌ در روز قیامت‌ بر سائر امّتها افتخار می‌کنم‌، حتّی‌ به‌ جنینی‌ که‌ سقط‌ شده‌ باشد! او پیوسته‌ بر در بهشت‌ ایستاده‌ و مقیم‌ است‌، با حالت‌ افتخار و مباهات‌، شکم‌ خود را به‌ جلو داده‌ و دست‌ بر کمر زده‌، در اینحال‌ خداوند عزّوجلّ به‌ او میگوید: داخل‌ در بهشت‌ شو! او پاسخ‌ می‌دهد: داخل‌ نمی‌شوم‌ تا پدر و مادرم‌ پیش‌ از من‌ داخل‌ شوند!

در این‌ حال‌ خداوند تبارک‌ وتعالی‌ به‌ فرشته‌ای‌ ازفرشتگان‌ میگوید: پدر و مادرش‌ را نزد من‌ بیاور! و خداوند أمر می‌نماید که‌ آن‌ دو نفر در بهشت‌ وارد شوند. خداوند به‌ فرزندِ سقط‌ شده‌ در این‌ موقع‌ می‌گوید: این‌ بعلّت‌ زیادی‌ فضل‌ و رحمت‌ من‌ برای‌ تو بوده‌ است‌!»

در روایت‌ صدوق‌، جمله‌ «وَ فی‌ حَدیثٍ ءَاخَرَ: وَ أَنْشَفُهُ أَرْحَامًا» را نیاورده‌ است‌.


و نیز شیخ‌ حرّ عامِلی‌ از کلینیّ با سند متّصل‌ خود از حضرت‌ باقر علیه‌السّلام‌ روایت‌ کرده‌ است‌ که‌: رسول‌ خدا صلّی الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ فرمود: تَزَوَّجُوا بِکْرًا وَلُودًا، وَ لاتَزَوَّجُوا حَسْنَآءَ جَمِیلَةً عَاقِرًا! فَإنِّی‌ أُبَاهِی‌ بِکُمُ الأمَمَ یَوْمَ الْقِیَمَةِ. [38]

«با دختران‌ بِکر که‌ استعداد زائیدن‌ در آنها هست‌ ازدواج‌ نمائید! و با زن‌ زیبای‌ جمیله‌ای‌ که‌ نازا و عقیم‌ باشد ازدواج‌ منمائید! زیرا که‌ من‌ به‌ شما افراد امّت‌ در روز قیامت‌ بر سائر امّت‌ها مباهات‌ می‌نمایم‌!»


ترغیب‌ اسلام‌ به‌ ازدواج‌ با زن‌ بچّه‌زا، اگرچه‌ زیبا و جمیله‌ نباشد


و نیز از کلینیّ با إسناد خود از حضرت‌ امام‌ رضا علیه‌ السّلام‌ روایت‌ کرده‌ است‌ که‌: رسول‌ خدا صلّی الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ به‌ مردی‌ فرمود: تَزَوَّجْهَا سَوْءَآءَ وَلُودًا! وَ لتَزَوَّجْهَا جَمِیلَةً حَسْنَآءَ عَاقِرًا! فَإنِّی‌ مُبَاهٍ بِکُمُ الأمَمَ یَوْمَ الْقِیَمَةِ!

أَمَا عَلِمْتَ: أَنَّ الْوِلْدَانَ تَحْتَ الْعَرْشِ یَسْتَغْفِرُونَ لٓأبَآئِهِمْ یَحْضِنُهُمْ إبْرَاهِیمُ؛ وَ تُرَبِّیهِمْ سَارَةُ فِی‌ جَبَلٍ مِنْ مِسْکٍ وَ عَنْبَرٍ وَ زَعْفَرَانٍ. [39]

«با زن‌ زشت‌ صورت‌ در صورتی‌ که‌ بچه‌زا باشد، ازدواج‌ کن‌! و با زن‌ زیبا و جمیله‌ در صورتی‌ که‌ نازا باشد، ازدواج‌ مکن‌! زیرا که‌ من‌ در روز قیامت‌ به‌ شما امّت‌ افتخار میکنم‌ بر سائر امّت‌ها!مگر نمیدانی‌ که‌ فرزندان‌ در زیر عرش‌ خداوند، برای‌ پدرانشان‌ از خداوند طلب‌ غفران‌ می‌نمایند. إبراهیم‌ خلیلِ پیغمبر، آنها را در دامان‌ خود می‌پرورد و ساره‌ زوجه‌ او آنها را تربیت‌ می‌کند، در کوهی‌ که‌ همه‌اش‌ از مُشک‌ و عنبر و زعفران‌ است‌.»


و نیز از کلینی‌ با سند متّصل‌ خود از خالد بن‌ نجیح‌، از حضرت‌ صادق‌ علیه‌ السّلام‌ روایت‌ کرده‌ است‌ که‌: چون‌ از چیزهای‌ شوم‌ در حضور پدرم‌ سخن‌ به‌ میان‌ آمد، آنحضرت‌ گفتند: الشُّومُ فِی‌ ثَلا ثٍ: فِی‌ الْمَرْأَةِ وَ الدَّآبَّةِ وَ الدَّارِ. فَأَمَّا شُومُ الْمَرْأَةِ فَکَثْرَةُ مَهْرِهَا وَ عُقْمُ رَحِمِهَا. [40]«شومی‌ در سه‌ چیز یافت‌ می‌شود: در زن‌ و در مرکب‌ و در خانه‌؛ امّا شوم‌ بودن‌ زن‌ در اینست‌ که‌ مهریّه‌اش‌ بسیار باشد و رَحِمَش‌ بچّه‌ نیاورد.»


و نیز از کلینیّ با سند متّصل‌ خود، از جابربن‌ عبدالله‌ انصاری‌ روایت‌ است‌ که‌ او گفت‌: ما در حضور رسول‌ خدا صلّی الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ بودیم‌ که‌ فرمود: إنَّ خَیْرَ نِسَآئِکُمُ الْوَلُودُ الْوَدُودُ الْعَفِیفَةُ ـ الحَدیث‌. [41]

«بهترین‌ زنان‌ شما کسی‌ است‌ که‌ زیاد بچّه‌ بزاید، و زیاد شوهرش‌ را دوست‌ داشته‌ باشد، و با عفّت‌ باشد ـ تا آخر حدیث‌.»

و نیز از صدوق‌ با إسناد خود از حضرت‌ باقر علیه‌ السّلام‌ روایت‌ نموده‌ است‌ که‌: رسول‌ خدا صلّی الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ فرمود: مَا یَمْنَعُ الْمُؤْمِنَ أَنْ یَتَّخِذَ أَهْلا لَعَلَّ اللَهَ یَرْزُقُهُ نَسَمَةً تُثَقِّلُ الارْضَ بلا إلَهَ إلا اللَهُ. [42]

«چه‌ جلوگیر میشود از مؤمن‌ که‌ برای‌ خود زوجه‌ای‌ بگیرد، به‌ امید آنکه‌ خداوند ذی‌ روحی‌ را نصیب‌ او کند، تا زمین‌ را به‌ لا اله‌ الا الله‌ سنگین‌ نماید؟!»



هیچ‌ بنائی‌ در اسلام‌ محبوبتر از ازدواج‌، در نزد خداوند نیست‌

ادامه دارد.....

-------------------------------------------------------------------------


[33] ـ آیه‌ 25 و 26، از سوره‌ 77: المرسلات‌ 

[34] ـ طبق‌ آخرین‌ آمار که‌ از کشور ایران‌ در سنه‌ 4 0 4 1 هجریّه‌ قمریّه‌ بدست‌ آمده‌ است‌ جمعیّت‌ ایران‌ 010 , 445 , 49 چهل‌ و نه‌ میلیون‌ و چهارصد و چهل‌ و پنج‌ هزار و ده‌ نفر است‌. و بنا بر آنچه‌ در کتاب‌ یِرْموک‌ (یعنی‌ کتاب‌ سال‌) که‌ مربوط‌ به‌ سالهای‌ 1983 و 4 198 میلادی‌ است‌ و با 4 0 4 1 هجریّه‌ قمریّه‌ مقارن‌ است‌ آمده‌ است‌، طبق‌ آخرین‌ آمار، کشور آلمان‌ غربی‌ 000 , 700 , 0 6 شصت‌ میلیون‌ و هفتصد هزار نفر جمعیّت‌ دارد، و کشور آلمان‌ شرقی‌ 000 , 700 , 6 1 شانزده‌ میلیون‌ و هفتصد هزار نفر، و کشور فرانسه‌ 000 , 300 , 54 پنجاه‌ و چهار میلیون‌ و سیصد هزار نفر، و انگلستان‌ 000 , 200 , 9 4 چهل‌ و نه‌ میلیون‌ و دویست‌ هزار نفر، و کشور ایرلند شمالی‌ 000 , 00 5 , 1 یک‌ و نیم‌ میلیون‌ نفر، و اسکاتلند 000 , 000 , 5 پنج‌ میلیون‌ نفر جمعیّت‌ دارد. و علیهذا مجموع‌ این‌ ارقام‌ که‌ کشور انگلیس‌ و فرانسه‌ و آلمان‌ را تشکیل‌ می‌دهند قریب‌ به‌ 000 , 00 5 , 187 یکصد و هشتاد و هفت‌ میلیون‌ و پانصد هزار نفر است‌ که‌ تقریباً چهار برابر جمعیّت‌ ایران‌ است‌. و نیز باید گفت‌: کشور ژاپن‌ با آنکه‌ مساحتش‌ یک‌ پنجم‌ مساحت‌ ایران‌ است‌، جمعیّتش‌ بالغ‌ بر یکصد و سی‌ میلیون‌ نفر است‌؛ و در اینصورت‌ از جهت‌ تراکم‌ جمعیّت‌ بالنّسبه‌ به‌ ایران‌ سیزده‌ برابر است‌.

[35] ـ قسمتی‌ از آیه‌ 3، از سوره‌ 4: النّسآء: وَ إِنْ خِفْتُمْ أَلا تُقْسِطُوا فِی‌ الْیَتَـٰمَی‌ٰ فَانکِحُوا مَا طَابَ لَکُم‌ مِّنَ النِّسَآءِ مَثْنَی‌ٰ وَ ثُلَـٰثَ وَ رُبَـٰعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَ حِدَةً أَوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَـٰنُکُمْ ذَ لِکَ أَدْنَی‌ٰٓ أَلا تَعُولُوا «و اگر می‌ترسید از آنکه‌ درباره‌ یتیمان‌ به‌ قسط‌ و عدالت‌ رفتار نکنید، در این‌ صورت‌ از زنان‌ طیّب‌ و پاکیزه‌ که‌ مورد رضایت‌ خاطر شماست‌، دوتا دوتا و سه‌تا سه‌تا و چهارتا چهارتا به‌ نکاح‌ خود درآورید، و اگر می‌ترسید از آنکه‌ از عهده‌ عدالت‌ در میان‌ آنها بر نیائید، پس‌ به‌ نکاح‌ یکنفر اکتفا کنید و یا از کنیزکان‌ خود نکاح‌ کنید؛ اینطریق‌ نزدیکتر است‌ به‌ آنکه‌ ستم‌ نکنید و از فشار و تحمیل‌ بار بر آنها اجتناب‌ نمائید!»

[36] ـ آیه‌ 32، از سوره‌ 24: النّور

[37] ـ «وسآئل‌ الشّیعة‌» طبع‌ حروفی‌، مطبعه‌ اسلامیّه‌، ج‌ 14، باب‌ 17، ص‌ 34 و 35؛ و قاضی‌ قُضاعی‌ در شرح‌ فارسی‌ «شهاب‌ الاخبار» کلمات‌ قصار پیغمبر خاتم‌ صلّی الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ در ص‌ 315 به‌ شماره‌ 492 بدین‌ عبارت‌ آورده‌است‌: تَزَوَّجُوا الْوَلُودَ الْوَدُودَ فإنِّی‌ مُکَاثِرٌ بِکُمُ الأنْبِیَآءَ یَوْمَ الْقِیَمَةِ «نکاح‌ کنید زنی‌ را که‌ بسیار بزاید و بسیار شما را دوست‌ داشته‌ باشد که‌ من‌ در روز قیامت‌ به‌ بسیاری‌ امّتم‌ فخر آورم‌ بر دیگر پیغمبران‌».

[38] ـ «وسآئل‌ الشّیعة‌» طبع‌ حروفی‌، ج‌ 14، باب‌ 16، ص‌ 33 و 34

[39] ـ همان‌ مصدر، ص‌ 34

[40] ـ همان‌ مصدر، باب‌ 15، ص‌ 33

[41] ـ همان‌ مصدر، باب‌ 6، ص‌ 14

[42 ـ همان‌ مصدر، باب‌ 1، ص‌ 3

قسمت ششم

قسمت پنجم از اینجا

سلامت‌ زن‌ در آنست‌ که‌ یا حامله‌ باشد و یا بچّه‌ شیر دهد

سلامت‌ بدن‌ و روان‌ زن‌ در زائیدن‌ است‌؛ در حامله‌ شدن‌ و شیر دادن‌ است‌. بَه‌ بَه‌ از بانوانی‌ که‌ یا در شکم‌ خود بچّه‌ می‌پرورند، و یا در آغوش‌ خود بچّه‌ را شیر میدهند! این‌ بهشت‌ است‌. این‌ سُبُل‌ سلام‌ است‌.


خداوند خالق‌ آفرینش‌، مزاج‌ زن‌ را طوری‌ آفریده‌ است‌ که‌ از زمان‌ بلوغ‌ تا دوران‌ یائسگی‌ پیوسته‌ مزاج‌ او غذای‌ خاصّی‌ را مطابق‌ مزاج‌ طفل‌ در بدن‌ درست‌ میکند؛ و آن‌ خون‌ حیض‌ است‌ که‌ در زمان‌ حاملگی‌ این‌ خون‌ در رحم‌ مادر غذای‌ طفل‌ است‌. علّت‌ آنکه‌ زنان‌ در دوران‌ بارداری‌ غالباً عادت‌ ماهیانه‌ نمی‌شوند برای‌ آنست‌ که‌ این‌ خون‌ در رَحِم‌ صرف‌ غذا و طعام‌ جنین‌ میگردد.

و چون‌ بچّه‌ را زمین‌ گذارند و وضع‌ حمل‌ کنند، این‌ خون‌ تبدیل‌ به‌ شیر شیرین‌ سفید و نرم‌ و راحت‌ و ملایم‌ با مزاج‌ نوزاد می‌شود، و از سوراخهای‌ پستان‌ سرازیر می‌شود. فلهذا زنان‌ در دوران‌ رضاع‌ و شیر دادن‌ نیز غالباً عادت‌ ماهیانه‌ نمی‌شوند.


أمّا وقتی‌ که‌ آبستن‌ نیستند و شیر هم‌ نمیدهند، این‌ غذا مصرفی‌ ندارد و بنابراین‌ از دهانه‌ رحم‌ خارج‌ و دور ریخته‌ می‌شود. یعنی‌ زن‌ بواسطه‌ عدم‌ حمل‌ و عدم‌ رضاع‌ (آبستن‌ نبودن‌ و شیر ندادن‌) مقداری‌ از قوای‌ بدنی‌ و جسمی‌ خود را که‌ خداوند بصورت‌ خون‌ در آورده‌ است‌ هَدَر نموده‌ و ضایع‌ کرده‌ است‌. فلذا از رحمت‌ خدا دور است‌. و خداوند در اینجا به‌ وی‌ إجازه‌ عبادت‌ و خشوع‌ و خضوعی‌ را که‌ بواسطه‌ نماز و روزه‌ و طواف‌ حاصل‌ می‌شود نداده‌ است‌.


زن‌ باید مانند مرد پیوسته‌ راه‌ تقرّب‌ را بپیماید، وآن‌ وقتی‌ است‌ که‌: دوش‌ به‌ دوش‌ مرد نماز بخواند و روزه‌ بگیرد و طواف‌ کند؛ و این‌ فقط‌ در وقتی‌ است‌ که‌ حامله‌ باشد و یا طفل‌ خود را شیر دهد.این‌ زن‌ قرین‌ رحمت‌ خداست‌ که‌ حائض‌ نیست‌؛ و اجازه‌ رکوع‌ و سجود و قیام‌ و طهارت‌ به‌ وی‌ داده‌ شده‌ است‌. و اجازه‌ صیام‌ به‌ وی‌ داده‌ شده‌ است‌. و اجازه‌ طواف‌ گرد کعبه‌ به‌ وی‌ داده‌ شده‌ است‌.


بنابراین‌، زنان‌ باید پیوسته‌ یا حامله‌ باشند و یا شیر دهند، تا در کاروان‌ انسانیّت‌ و حرکت‌ به‌ سوی‌ معبود و محبوب‌، و قبله‌ مشتاقان‌ و کعبه‌ عاشقان‌ و پویندگان‌ به‌ سوی‌ حرم‌ و حریم‌ امن‌ و امان‌ او، با مردان‌ هم‌ آهنگ‌ باشند.


حائض‌ شدن‌ زنان‌ موقعی‌ است‌ که‌ در این‌ کاروان‌ نشسته‌اند و از حرکت‌ افتاده‌ و متوقّف‌ گشته‌اند.


بنابراین‌، اصل‌ در زنان‌ عبادت‌ است‌؛


یعنی‌ اصل‌ در زنان‌ حمل‌ و رضاع‌ است‌. حیض‌ زنان‌ خلافِ اصل‌ است‌؛


یعنی‌ عَدم‌ حمل‌ و عدم‌ رضاع‌ خلاف‌ است‌.


فتَأمَّلْ در این‌ نکته‌ دقیق‌.


این‌ حقیر روزی‌ به‌ یکی‌ از پزشکان‌ حاذق‌ و بصیر و متعهّد [30] که‌ سخن‌ از این‌ موضوع‌ به‌ میان‌ آمده‌ بود، گفتم‌: سلامت‌ و سعادت‌ زن‌ در اینست‌ که‌: یا حامله‌ باشد و یا بچّه‌ در زیر پستان‌ خود داشته‌ باشد.


قدری‌ تأمّل‌ کرد و گفت‌: آقا این‌ گفتار، مطابق‌ آخرین‌ نتیجه‌ کنگره‌های‌ پزشکی‌ است‌ که‌ امسال‌ در امریکا برگزار شده‌ است‌. و من‌ تز دکتری‌ خود را در امریکا در همین‌ موضوع‌ قرار داده‌ام‌.

آنگاه‌ گفت‌: طبق‌ آخرین‌ مدارک‌ و آمار، دخترانی‌ که‌ قبل‌ از هجده‌ سال‌ بچّه‌ بزایند سرطان‌ پستان‌ نمیگیرند. وهر چه‌ دیرتربچّه‌ بزایند، درصدِ خطر تهدید سرطان‌ پستان‌ در آنها زیاد می‌شود؛ تا چون‌ از سنّ سی‌ سالگی‌ بگذرند خطر سرطان‌ پستان‌ به‌ نحو مضاعف‌ بالا میرود.

امّا زنانی‌ که‌ اصلاً ازدواج‌ نکنند و بچّه‌ نیاورند، درصد خطر سرطان‌ پستان‌ در آنها سرسام‌آور است‌.


این‌ مطالب‌ را که‌ عین‌ واقعیّت‌ است‌، قیاس‌ کنید با تبلیغات‌ و انتشارات‌ استعمار کافر که‌ بر در و دیوار نوشته‌ بود: «زندگی‌ خوشتر، فرزند کمتر» و یا «فرزند فقط‌ یکی‌ یا دو تا» و در یک‌ صفحه‌ پوستر یا پلاکارد، عکس‌ یک‌ مرد و یک‌ زنی‌ را کشیده‌ بود، که‌ در دستشان‌ یک‌ دختر و یک‌ پسر بود، و بطور شادابی‌ و خوشحالی‌ در حرکت‌ بودند و دست‌ راست‌ را بلند کرده‌، فقط‌ انگشت‌ وُسْطَی‌ و مُسَبِّحه‌ (سَبّابه‌) را بطرف‌ بالا باز نموده‌، تا نشان‌ دهند که‌ أوّلاً فقط‌ فرزند باید دو تا باشد و بس‌، و ثانیاً این‌ را با حرف 7 که‌ رمز موفّقیّت‌ است‌، خاطر نشان‌ نموده‌ باشند.


از این‌ تابلوها بر هر اداره‌ای‌ و کانونی‌، بالاخصّ در سالن‌ بیمارستانها و درمانگاهها و محلّ اجتماع‌ مردم‌ زده‌ می‌شد و مردم‌ می‌دیدند. بیچاره‌ها هم‌ باور میکردند و از زیادی‌ بچّه‌ خودداری‌ میکردند. و زن‌ها دسته‌ دسته‌ به‌ درمانگاهها می‌آمدند و قرص‌های‌ ضدّ حاملگی‌ را به‌ عنوان‌ هدیه‌ و تُحفه‌، مجّانی‌ میگرفتند و با خوشحالی‌ همراه‌ خود می‌بردند. غافل‌ از اینکه‌ این‌ قرص‌ها همچون‌ قرص‌ اِسْتِرِکْنین‌، سمّ قاتل‌ است‌ که‌ بر روی‌ آن‌ لعاب‌ شیرین‌ کشیده‌ باشند.


پزشکان‌ غیر متعهّد و خود فروخته‌ هم‌، پیوسته‌ در روزنامه‌ و رادیو و تلویزیون‌، تبلیغات‌ را در این‌ موضوع‌ بالا می‌بردند.


یک‌ روز پزشکی‌ به‌ خانمی‌ که‌ برای‌ معالجه‌ نزد او رفته‌ بود گفته‌ بود: خانم‌! رَحِم‌ زن‌ حکم‌ درخت‌ را دارد.مگر درخت‌ چقدر میوه‌ میدهد؟! این‌ زن‌ هم‌ به‌ منزل‌ آمده‌ بود و بنای‌ بد سری‌ در آبستن‌ شدن‌، با شوهرش‌ گذارده‌ بود.

شوهرش‌ در مسجد نزد من‌ آمد و از زنش‌ شکایت‌ کرد، و گفتار دکتر را که‌ به‌ وی‌ گفته‌ بود بازگو کرد.

گفتم‌: این‌ دکتر در این‌ سخن‌ مغالطه‌ نموده‌ است‌؛ و به‌ اصطلاح‌ عامّه‌ مردم‌، حُقّه‌ بازی‌ نموده‌ است‌. برو منزل‌ و به‌ عیالت‌ بگو: درخت‌ میوه‌ تا زنده‌ است‌ میوه‌ میدهد! به‌ مجرّد آنکه‌ به‌ بلوغ‌ خود رسد (در بعضی‌ از درختان‌ در سال‌ دوّم‌، و در بعضی‌ نیز دیده‌ شده‌ است‌ که‌ در سال‌ اوّل‌) میوه‌ میدهد.


درختان‌ میوه‌ هر سال‌ مرتّب‌ میوه‌ میدهند. هیچ‌ میوه‌شان‌ قطع‌ نمی‌شود، مگر زمانیکه‌ آفتی‌ به‌ آنها برسد و ریشه‌ آنها کرم‌ بزند. در این‌ صورت‌ چوب‌ است‌. دیگر درخت‌ میوه‌ نیست‌؛ آنرا می‌برند.


بسوزند چوب‌ درختان‌ بی‌بر         سزا خود همین‌ است‌ مَر بی‌بری‌ را


فوائد بیشمار حامله‌ شدن‌ زنان‌ و مضرّات‌ بیشمار نازائی‌

بچّه‌، شاداب‌ترین‌ میوه‌ خوش‌ زندگی‌ است‌؛ و عالی‌ترین‌ ثمره‌ حیاتی‌ از بوستان‌ انسانیّت‌، و معطّرترین‌ گل‌ از گلستان‌ بشریّت‌ است‌. زن‌هائی‌ که‌ بجای‌ بچّه‌داری‌ و تکثیر این‌ نوباوۀ ریحان‌ آدمی‌، این‌ عمل‌ سالم‌ و نیکو را ترک‌ میکنند، و به‌ دنبال‌ کارهای‌ خارج‌ از منزل‌ میروند، چقدر از قافله‌ تقدّم‌ و پیشرفت‌ عقب‌ افتاده‌اند!


آنها هر کاری‌ بکنند و به‌ هر مقام‌ و شغلی‌ دست‌ بزنند، و هرگونه‌ هنر و فنّی‌ را بیاموزند، بطوریکه‌ فرضاً سراسر اطاقشان‌ را از تابلوهای‌ دکتری‌ و مهندسی‌ و سائر فنون‌ زینت‌ دهند، و تا پایان‌ عمرشان‌ هم‌ اگر تلاش‌ کنند، و حقّاً و واقعاً نیّتشان‌ خوب‌ باشد، و در صدد خدمت‌ به‌ اجتماع‌ بوده‌ باشند، همۀ اینها بقدر یک‌ بچّه‌ زائیدن‌ و شیردادن‌ و آنرا بزرگ‌ کردن‌ و تربیت‌ نمودن‌ و به‌ جامعه‌ تحویل‌ دادن‌ ارزش‌ ندارد. [31]


به‌ دو دلیل‌:


اوّل‌ آنکه‌: این‌ خانمی‌ که‌ سراسر اطاقش‌ را از دیپلم‌ها و لیسانس‌ها و دکتراها پرکرده‌ است‌، و در هر مقام‌ و پست‌ که‌ شاغل‌ شده‌ است‌، صد برابر آنهم‌ اگر فرضاً برآن‌ افزوده‌ گردد،چنانچه‌ به‌ او بگویند: تو حاضری‌ این‌ فرزندت‌ را بدهی‌ و مقامات‌ و گواهی‌نامه‌هایت‌ محفوظ‌ باشد؟! و یا آنها را فدای‌ این‌ فرزند میکنی‌؟!

فوراً میگوید: فدا میکنم‌! فرزند، برای‌ من‌ ارزشش‌ بیشتر است‌.


پس‌ ای‌ خانمی‌ که‌ به‌ یک‌ فرزند و یا دو فرزند اکتفا کرده‌ای‌ و خودت‌ را سرگرم‌ کارهای‌ دیگر نموده‌ای‌! بدان‌ که‌: آن‌ فرزندهای‌ احتمالی‌ که‌ در صورت‌ فرض‌ زائیدن‌ به‌ وجود می‌آمدند و اینک‌ نیامده‌اند، همانند همین‌ فرزند تو می‌باشند. همۀ آنها را از دست‌ داده‌ای‌! و به‌ فوز عظیم‌ نرسیده‌ای‌! و آن‌ فرزندهای‌ لطیف‌ و شیرین‌ را فدای‌ این‌ مشاغل‌ و در حقیقت‌ شواغل‌ نموده‌ای‌! این‌ به‌ اعتراف‌ خودت‌، خسرانی‌ است‌ بزرگ‌ و تهی‌ دستی‌ و فقری‌ است‌ سترگ‌.


و علّت‌ و رمز حلّ این‌ معمّا آنست‌ که‌: فرزند دارای‌ حیات‌ و زندگی‌ است‌، و مشابه‌ خود تست‌، و بقا وجود تست‌! فلهذا هیچ‌ چیز از اموال‌ و تجارت‌ها و صناعت‌ها و مقام‌ها، ارزش‌ او را ندارند و نمی‌توانند داشته‌ باشند.زیرا اصل‌ حیات‌ و زندگی‌ تو، برای‌ تو ارزشش‌ از همه‌ مقام‌ها و تعیّنات‌ و اندوخته‌ها بیشتر است‌.


ترغیب‌ اسلام‌ به‌ تکثیر اولاد زنان‌ بجای‌ دخول‌ ایشان‌ در فنون‌ و صنایع‌ اجتماعی‌

دوّم‌ آنکه‌:

بچّه‌ زائیدن‌، تکثیر مثل‌ نمودن‌ است‌. یعنی‌ زن‌، موجوداتی‌ را مشابه‌ خود، از پسر و دختر بوجود می‌آورد. اگر زنی‌ شش‌ اولاد زائید، شش‌ انسان‌ مشابه‌ خود را در خارج‌ ایجاد کرده‌ است‌. و اگر ده‌ اولاد زائید، ده‌ انسان‌ مشابه‌ خود را. تازه‌ اگر این‌ اولاد دختر باشند، وگرنه‌ اگر همه‌ آنها یا بعض‌ از آنها پسر باشند، موجودات‌ قوی‌تر و نیرومندتری‌ را در خارج‌ بوجود آورده‌ است‌.


این‌ اولاد در اثر زحمت‌ مادر و تکمیل‌ رشد و تربیت‌، هر کدام‌ به‌ نوبه‌ خود، انسانی‌ از جمیع‌ جهات‌ مشابه‌ مادر، و یا نیرومندتر و مؤثّرتر از او هستند؛ و در فعّالیّت‌ وخدمت‌ به‌ جامعه‌ مسلمین‌ عیناً مانند مادرشان‌، و یا بهتر و فعّال‌تر و مؤثّرتر می‌باشند.


اگر زنی‌ بجای‌ دخول‌ و شرکت‌ در کارها و فنون‌ و صنایع‌ اجتماعی‌، بچّه‌ بزاید و بزرگ‌ کند و تحویل‌ اجتماع‌ دهد، خدمات‌ وجودی‌ خود را در أعلاترین‌ درجه‌،با ضریب‌ تعداد فرزندان‌ خود بالا برده‌ است‌.


اگر هشت‌ فرزند زائید، هشت‌ برابر خدماتِ اجتماعی‌ خود به‌ جامعه‌ خدمت‌ نموده‌ است‌؛ و اگر بچّه‌ای‌ نزائید و تربیت‌ ننمود، درجات‌ خدمت‌ خود را با ضریب‌ هشت‌ پائین‌ آورده‌ و ساقط‌ نموده‌ است‌.


و درحقیقت‌ این‌ چنین‌ بانوانی‌ که‌ در اجتماع‌ وارد می‌شوند و خود را خادم‌ و دلسوز مجتمع‌ میدانند، با این‌ ضریب‌، خود را از اجتماع‌ دور کرده‌ و از خدمت‌ به‌ آن‌ شانه‌ خالی‌ کرده‌اند.


اینها همه‌ بجای‌ خود محفوظ‌، و در عین‌ حال‌ تحصیل‌ کمالات‌ معنوی‌ و علوم‌ الهی‌، و تحصیل‌ دانشهائی‌ که‌ به‌ درد بانوان‌ میخورد، از قبیل‌ خانه‌داری‌، خیّاطی‌، غذاپزی‌، بهداشت‌ و حفظ‌ الصّحّه‌، قابلگی‌ و پزشکی‌ زنان‌، و فراگیری‌ علوم‌ تربیت‌ فرزند و غیرها که‌ بسیار است‌، ابداً با بچّه‌داری‌ منافات‌ ندارد، بلکه‌ کمال‌ ملایمت‌ را نیز دارد.


از آنچه‌ گفته‌ شد، همچنین‌ می‌توانیم‌ این‌ نتیجه‌ را بگیریم‌ که‌: بانوانی‌ که‌ با عمل‌ جرّاحی‌ لوله‌های‌ رحم‌ خود را مسدود می‌کنند، در حقیقت‌ اساسی‌ترین‌ دستگاه‌ موجودیّت‌ خود را که‌ زنیّت‌ است‌، خراب‌ و تباه‌ و فاسد می‌نمایند.


رَحِم‌ زن‌، مانند چشم‌ و دست‌ و پا و قلب‌ او یکی‌ از أعضای‌ پیکر اوست‌. بلکه‌ از اعضای‌ بسیار مهمّ است‌ که‌ با بقاء و سلامت‌ آن‌، موجودیّت‌ و زنیّت‌ زن‌ محفوظ‌، و با فناء و نابودی‌ و مرض‌ آن‌، زنیّت‌ زن‌ تباه‌ شده‌ است‌.


پزشک‌ و جرّاح‌، حقّ بستن‌ لوله‌های‌ رحم‌ را ندارد، گرچه‌ با اجازه‌ و یا امر زن‌ و شوهرش‌ باشد؛ زیرا موجب‌ نقصان‌ عضو است‌، و نقصان‌ عضو شرعاً و عقلاً حرام‌ است‌.


همانطور که‌ کسی‌ حقّ ندارد به‌ جرّاح‌ بگوید: دست‌ مرا ببر! و یا گوش‌ مرا ببر! و یا پای‌ مرا قطع‌ کن‌! همینطور نمی‌تواند بگوید: لوله‌های‌ رحم‌ مرا مسدود کن‌! انسان‌ اختیار اجزاء و اعضای‌ بدن‌ خود را نداشته‌، و حقّ از بین‌ بردن‌ و خراب‌ کردن‌ آنها را ندارد. مالک‌ انسان‌ خداوند است‌، و او به‌ انسان‌، نه‌ عقلاً و نه‌ شرعاً إجازه‌ اینگونه‌ تصرّفات‌ را نداده‌ است‌.


کسی‌ که‌ لوله‌هایش‌ را بسته‌اند، بکلّی‌ عقیم‌ و نازا میگردد؛ و با فرض‌ بازکردن‌ لوله‌ها با عمل‌ جرّاحی‌ دگر، باز حمل‌ برداشتن‌ و آبستن‌ شدن‌ او بسیار بعید است‌. ولی‌ أحیاناً اگر بانوئی‌ که‌ از روی‌ جهالت‌ خود و یا شوهرش‌


لوله‌هایش‌ را بسته‌اند، گمان‌ آن‌ رود که‌ با عمل‌ جرّاحی‌ مجدّد می‌توانند لوله‌ها را باز کنند، شرعاً بر او واجب‌ است‌ که‌: در صورت‌ امکان‌ و عدم‌ محذوری‌، خود را تحت‌ عمل‌ قرار داده‌ و لوله‌های‌ خود را باز کند.


در زمان‌ طاغوت‌ بستن‌ لوله‌ها برای‌ طبقه‌ مُرفّه‌ و بی‌درد مُد شده‌ بود، و اینک‌ که‌ بعضی‌ متوجّه‌ خطای‌ منکر خود شده‌اند، کار از کار گذشته‌ و در آرزوی‌ طفل‌ نوزاد عمرشان‌ به‌ پایان‌ میرسد.


گویند: سخن‌ در این‌ بود که‌ مردان‌ فقیر و کم‌ بضاعت‌ را که‌ غالباً کثیرالاولاد میباشند اخته‌ کنند، و این‌ اخته‌ کردن‌ بصورت‌ قانونی‌ درآید؛ همچون‌ مردان‌ هندی‌ که‌ جبراً وقهراً حکومت‌ وقت‌ آنها را اخته مینماید [32]، و در اینصورت‌ دیگر نه‌ زنی‌ در کشور باقی‌ بود، نه‌ مردی‌؛ زنان‌ بواسطه‌ خوردن‌ قرص‌ و بستن‌ لوله‌، و مردان‌ بواسطه‌ عقیم‌ کردن‌ و کوبیدن‌ خُصْیَتَین‌ (بَیْضَتَین‌). اینست‌ معنای‌ ذلّت‌ و اسارت‌ و بردگی‌! اینست‌ مفهوم‌ استثمار حقیقی‌! و اینست‌ مفاد استحمار و استعباد واقعی‌؛ که‌ آنچه‌ را که‌ با بردگان‌ زمان‌ جاهلیّت‌ نمی‌کردند، با ما بنمایند.


خداوند گنجایش‌ زمین‌ برای‌ زندگان‌ و مردگان‌ را تضمین‌ فرموده‌ است‌

ادامه دارد........................

-----------------------------------------------------------


[30] ـ دکتر حاج‌ سیّد حمید سجّادی‌، از مفاخر چشم‌ پزشکان‌ عصر ما در جهان‌؛ که‌ علاوه‌ بر نبوغ‌ الهی‌ در فنّ پزشکی‌، و دارا بودن‌ دو شهادت‌ و گواهی‌ فوق‌ تخصّص‌ در قسمت‌های‌ خَلْفی‌ و قُدّامی‌ چشم‌ (شبکه‌ و قرنیّه‌)، از جوانان‌ مسلمان‌ و خوش‌ فهم‌ و غیورو دلسوز و متعهّد به‌ اسلام‌ و جامعه‌ مسلمین‌ است‌. چشم‌ راست‌ حقیر را که‌ مبتلا به‌ پارگی‌ شبکه‌ (دِکُلْمان‌) شده‌ بود، و از سخت‌ترین‌ انواع‌ پارگی‌ بود؛ یعنی‌ نعلی‌ شکل‌ دور تا دور پاره‌ شده‌، و فقط‌ از یک‌ نقطه‌ مختصر اتّکاء باقی‌ مانده‌ بود، و خطر آن‌ نود و پنج‌ درصد بود؛ و این‌ نوع‌ از عمل‌ از مشکلترین‌ اقسام‌ عملی‌ است‌ که‌ در سطح‌ جهان‌ بر روی‌ چشم‌ انجام‌ می‌گیرد، به‌ فوریّت‌ عمل‌ کرد. زمان‌ عمل‌ هفت‌ ساعت‌ طول‌ کشید و للّه‌ الحمد و له‌ الشّکر، عمل‌ در نهایت‌ خوبی‌، و منتج‌ نتیجه‌ شد. شَکَّرَ اللَهُ مَساعِیَهُ الْجَمیلَة‌؛ و أبْقاهُ اللَهُ ذُخْرًا لِلْمُسْلِمین‌، وَ خَتَمَ لَهُ بِالْحُسْنَی‌ بِمُحَمَّدٍ وَ ءالِهِ الطّاهِرین‌. 


[31] ـ چه‌ خوب‌ یک‌ خانم‌ اداری‌ میگفت‌: این‌ جامعه‌، ما را از پرستاری‌ و تربیت‌ فرزندانمان‌ در خانه‌ بریده‌ است‌ و به‌ پرستاری‌ فرزندان‌ مردم‌ مشغول‌ کرده‌ است‌.


[32] ـ اینک‌ در کشور چین‌، هر خانواده‌ای‌ فقط‌ حقّ یک‌ أولاد را دارد؛ و اگر احیاناً بیشتر بیاورد، از جهت‌ رفاه‌ اجتماعی‌ نظیر مدرسه‌ و مسکن‌ و بهداشت‌ و آذوقه‌ و کثرت‌ مالیّات‌ آنقدر سخت‌ میگیرند که‌ وی‌ را عاجز نمایند فلهذا فعلاً خانواده‌هائی‌ که‌ فرزندشان‌ دختر است‌، بواسطه‌ اشتیاق‌ به‌ پسر، دختر خود را میکشند؛ تا با آوردن‌ یک‌ پسر نزد حکومت‌ مجرم‌ نباشند. ولی‌ این‌ محدودیّت‌ برای‌ مسلمانان‌ ساکن‌ چین‌ نیست‌؛ زیرا چون‌ کثرت‌ اولاد بر اساس‌ مبنای‌ مذهبی‌ آنهاست‌، حکومت‌ چین‌ آنها را در ازدیاد اولاد آزاد گذارده‌ است‌.

اسلام کوئست