اسلام کوئست
yemen
نکاح :: کاهش جمعیت ضربه ای سهمگین بر پیکر مسلمین

کاهش جمعیت ضربه ای سهمگین بر پیکر مسلمین

کتابی است نوشته ی علامه محمد حسین حسینی طهرانی رحمه الله

کاهش جمعیت ضربه ای سهمگین بر پیکر مسلمین

کتابی است نوشته ی علامه محمد حسین حسینی طهرانی رحمه الله

کاهش جمعیت ضربه ای سهمگین بر پیکر مسلمین

کاهش جمعیت ضربه ای سهمگین بر پیکر مسلمین

کتابی است نوشته ی علامه محمد حسین حسینی طهرانی رحمه الله
----------------------
اصل‌ این‌ رساله‌ قسمتی‌ از جلد اوّل‌ «نور ملکوت‌ قرآن‌» می‌باشد ، که‌ به‌ تفسیر آیۀ : وَ لَا یَقْتُلْنَ أَوْلَـٰدَهُنَّ پرداخته‌ و به‌ جهت‌ اهمّیّت‌ مطالب‌ ، از آن‌ کتاب‌ استخراج‌ و بطور مستقلّ به‌ نام‌ «رسالۀ نکاحیّه‌» منتشر گردید .
و چون‌ در حین‌ طبع‌ این‌ رساله‌ که‌ از ارتحال‌ فقید معظّم‌ ، رهبر کبیر انقلاب‌ اسلامی‌ پنج‌ سال‌ می‌گذشت‌ و در این‌ مدّت‌ با عنوان‌ تنظیم‌ خانواده‌ و کنترل‌ جمعیّت‌ فعّالیّتهای‌ چشمگیری‌ به‌ وقوع‌ پیوست‌ ؛ حضرت‌ آیة‌ الله‌ علاّمه‌ اقدام‌ به‌ نوشتن‌ تذییلاتی‌ بر این‌ رساله‌ فرموده‌ و با عطف‌ جملۀ «کاهش‌ جمعیّت‌ ، ضربه‌ای‌ سهمگین‌ بر پیکر مسلمین‌» نام‌ رسالۀ نکاحیّه‌ را تفسیر نموده‌اند .
در این‌ تذییلات‌ که‌ شامل‌ سیزده‌ مطلب‌ میباشد مسألۀ کنترل‌ جمعیّت‌ از دیدگاه‌ قرآن‌ و اسلام‌ مورد تحلیل‌ قرار گرفته‌ و در آن‌ از سیاستهای‌ مزوّرانۀ استکبار در جهت‌ کاهش‌ قوّت‌ مسلمین‌ پرده‌ برداشته‌ شده‌ است‌ .
--------------
امام خامنه ای فرمود:
مسئله‌ی جمعیّت را جدّی بگیرید؛ جمعیّت جوان کشور دارد کاهش پیدا میکند. یک جایی خواهیم رسید که دیگر قابل علاج نیست.۱۳۹۲/۰۹/۱۹
-------------
امام خامنه ای فرمد:
یکی از خطراتی که وقتی انسان درست به عمق آن فکر میکند، تن او میلرزد، این مسئله‌ی جمعیّت است.۱۳۹۲/۰۹/۱۹
--------------

امام خامنه ای

http://www.noorhadith.ir/

خبر گزاري قراني جمهوري اسلامي ايران www.iqna.ir

دريافت كد لوگو

۵ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «نکاح» ثبت شده است

قسمت هشتم

فسمت هفتم از اینجا

                              

هیچ‌ بنائی‌ در اسلام‌ محبوبتر از ازدواج‌، در نزد خداوند نیست‌


و نیز از صدوق‌ با إسناد خود از حضرت‌ امام‌ محمّد باقر علیه‌ السّلام‌ روایت‌ است‌ که‌: رسول‌ خدا صلّی الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ فرمود:

مَا بُنِیَ بِنَآءٌ فِی‌ الاسْلامِ أَحَبُّ إلی‌ اللَهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنَ التَّزْوِیِجِ. [43]

«هیچ‌ بنائی‌ در اسلام‌ محبوب‌تر از بنای‌ تزویج‌، در نزد خداوند عزّ و جلّ پایه‌گذاری‌ نشده‌ است‌.»


و نیز از صدوق‌ در «خصال‌» در حدیث‌ أربعمأة‌ از أمیرالمؤمنین‌ علیه‌السّلام‌ وارد است‌ که‌ فرمود:

تَزَوَّجُوا فَإنَّ التَّزْوِیجَ سُنَّةُ رَسُولِ اللَهِ صَلَّی‌ اللَهُ عَلَیْهِ وَ ءَالِهِ فَإنَّهُ کَانَ یَقُولُ: مَنْ کَانَ یُحِبُّ أَنْ یَتَّبِـعَ سُنَّتِی‌ فَإنَّ مِنْ سُنَّتِیَ التَّزْوِیجَ. وَ اطْلُبُوا الْوَلَدَ! فَإنِّی‌ مُکَاثِرٌ بِکُمُ الأمَمَ غَدًا وَ تَوَقَّوْا عَلَی أَوْلادِکُمْ مِنْ لَبَنِ الْبَغِیِّ مِنَ النِّسَآءِ وَ الْمَجْنُونَةِ فَإنَّ اللَبَنَ یُعْدِی‌. [44]


«ازدواج‌ کنید! زیرا که‌ تزویج‌ سنّت‌ رسول‌ خدا صلّی الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ است‌! چون‌ او چنین‌ میگفت‌: کسی‌ که‌ دوست‌ دارد از سنّت‌ من‌ پیروی‌ کند، بداند که‌: از جمله‌ سنّت‌ من‌ ازدواج‌ است‌. و دنبالِ پیدا کردن‌ بچّه‌ باشید! زیرا که‌ من‌ در فردای‌ قیامت‌ با شما امّت‌ مسلمان‌، میخواهم‌ تعداد امّتم‌ را از سائر امّت‌ها بیشتر کرده‌ باشم‌! و متوجّه‌ باشید که‌ از شیرِ زن‌ زناکار و زن‌ دیوانه‌ به‌ بچّه‌های‌ خود ندهید! زیرا که‌ شیر اثر میگذارد و از آن‌ زن‌ به‌ طفل‌ سرایت‌ می‌کند.» [45]


باری‌ از این‌ مطالب‌ معلوم‌ شد که‌: دین‌ مقدّس‌ اسلام‌ تا چه‌ اندازه‌ در امر زواج‌ و نکاح‌ اهتمام‌ دارد؛ و تا چه‌ اندازه‌ در تکثیر نسل‌، و زیادی‌ أولاد ترغیب‌و تشویق‌ بعمل‌ آورده‌ است‌.

                                        


وظیفۀ دولت‌ اسلام‌ در فراهم‌ کردن‌ تسهیلات‌ ازدواج‌

بر عهده‌ حکومت‌ اسلام‌ است‌ که‌ راه‌ تزویج‌ را به‌ روی‌ مردم‌ باز کند؛ و مشکلات‌ دختر و پسر و زن‌ ومرد را در این‌ امر از میان‌ بردارد؛

تا با برنامه‌های‌ صحیح‌، دختران‌ و پسران‌ در ابتدای‌ بلوغ‌ بتوانند ازدواج‌ کنند و اولاد بیاورند،

و در عین‌ حال‌به‌ تحصیل‌ علوم‌ لازمه‌ نیز بپردازند، بطوری‌ که‌ ازدواج‌ ابداً مانع‌ پیشرفت‌ و ترقّی‌ نباشد، و داشتن‌ اولاد یک‌ أمر طبیعی‌ و معمولی‌ و قابل‌ سازش‌ با صنعت‌ و فنّ و حرفه‌ و علم‌ به‌ شمار آید.

در حکومت‌ اسلام‌ مردانی‌ که‌ در معرکه‌ جنگ‌ و جهاد به‌ درجه‌ شهادت‌ می‌رسند، باید برای‌ ازدواج‌ زنان‌ آنها برنامه‌ درست‌ تنظیم‌ گردد که‌ پس‌ از انقضای‌ عِدّه‌ فوراً شوهر کنند و بی‌سرپرست‌ نگردند و بدون‌ شوهر نمانند؛ و نیز اولاد متعدّد بیاورند تا به‌ زودی‌ محلّ خالی‌ مجاهدین‌ پر گردد.

میل‌ جنسی‌ از غرائز است‌؛

                                              بهیچ وجه‌ نمی‌توان‌ جلوی‌ آن‌ را گرفت‌.


غایة‌الامر باید از راه‌ صحیح‌ و نکاح‌ مشروع‌ به‌ عمل‌ آید،


و گرنه‌ خدای‌ ناکرده‌ عواقب‌ ناپسندی‌ را به‌ دنبال‌ می‌آورد، و دختر جوانی‌ که‌ شوهرش‌ شهید شده‌ است‌ یا باید تحمّل‌ رنج‌ نماید و زندگی‌ عسرت‌ بار خود را با میل‌ به‌ ازدواج‌، بدون‌ ازدواج‌ بگذراند، و یا خواهی‌ نخواهی‌ با گرفتن‌ رفیق‌ پنهانی‌ (اتِّخاذِ أَخْدَان‌) راهی‌ را بر خلاف‌ شرع‌ بپیماید.


پری‌ رخ‌ تاب‌ مهجوری‌ ندارد         چو در بستی‌ ز روزن‌ سر بر آرد


طبق‌ گزارش‌ بعضی‌ از محاکم‌ عدلیّه‌ و اداره‌ آمار، امروزه‌ در ایران‌ چهارمیلیون‌ و هفتصد هزار زن‌ بدون‌ شوهر وجود دارد. باید به‌ حال‌ این‌ معصومان‌ فکری‌ کنند، و با بهترین‌ وجهی‌ برنامه‌ ازدواج‌ آنها را تنظیم‌ نمایند. تا مانند اداره‌ بسیج‌ و سپاه‌ و رسیدگی‌ از جهت‌ امور مالی‌ به‌ خانواده‌های‌ شهدا، اداره‌ای‌ مستقلّ و عظیم‌ و مهمّ جهت‌ ازدواج‌ آنها بدون‌ زحمت‌ و موانع‌ خارجی‌، و بدون‌ برخورد با مشکلاتی‌ فراهم‌ گردد.


بار پروردگارا ما از تو میخواهیم‌ تا ملّت‌ مسلمان‌ را بر نهج‌ قانون‌ قرآن‌ و سنّت‌ پیغمبرت‌، بر بهترین‌ سبل‌ سلام‌ و صراط‌ مستقیم‌ از رُشد و ارتقاء در مسیر رضا و تقرّب‌ به‌ سوی‌ خودت‌ حرکت‌ دهی‌! مردان‌ و زنانشان‌ را متعهّد و برومند و سالم‌ و سعید گردانی‌! اطفالشان‌ را عالم‌ و متّقی‌ و پرتلاش‌ فرمائی‌! نسلشان‌ را فراوان‌ و طیّب‌ و پر برکت‌ نمائی‌! و تا روز باز پسین‌ مؤمن‌ و عارف‌ و سالک‌ سبیل‌ خودت‌ و امام‌ زمانت‌ قرار دهی‌! دشمنانشان‌ را مخذول‌ و منکوب‌ کرده‌، آنان‌ را به‌ پاداش‌ حیله‌های‌ مکّارانه‌ و نقشه‌های‌ خَدّاعانه‌ به‌ زندگی‌ ضَنْک‌ و معیشت‌ نکبت‌ بار، بدست‌ مسلمانان‌ غیور و با حمیّت‌ تنازل‌ دهی‌! و در روز قیامت‌ به‌ بدترین‌ عذابِ افرادی‌ که‌ دشمن‌ جامعۀ بشریّت‌ و سلامت‌ افراد می‌باشند گرفتار کنی‌!


«اللَهُمَّ أَعِزَّهُ وَ أَعْزِزْبِهِ، وَ انْصُرْهُ وَ انْتَصِرْ بِهِ، وَ انْصُرْهُ نَصْرًا عَزِیزًا، وَ افْتَحْ لَهُ فَتْحًا یَسِیرًا، وَ اجْعَلْ لَهُ مِنْ لَدُنْکَ سُلْطَانًا نَصِیرًا.اللَهُمَّ أَظْهِرْ بِهِ دِینَکَ وَ سُنَّةَ نَبِیِّکَ حَتَّی‌ لایَسْتَخْفِیَ بِشَیْءٍ مِنَ الْحَقِّ مَخَافَةَ أَحَدٍ مِنَ الْخَلْقِ.

اللَهُمَّ إنَّا نَرْغَبُ إلیکَ فِی‌ دَوْلَةٍ کَرِیمَةٍ تُعِزُّ بِهَا الاسْلَامَ وَ أَهْلَهُ، وَ تُذِلُّ بِهَا النِّفَاقَ وَ أَهْلَهُ، وَ تَجْعَلُنَا فِیهَا مِنَ الدُّعَاةِ إلی‌ طَاعَتِکَ وَ الْقَادَةِ إلی‌ سَبِیلِکَ وَ تَرْزُقُنَا بِهَا کَرَامَةَ الدُّنْیَا وَ الآخِرَةِ!» [46]


«بار پروردگارا! ما جمیع‌ گروه‌ شیعیان‌ از تو خواهانیم‌ که‌: وی‌ را عزّت‌ ده‌! و ما را به‌ نیروی‌ امامتش‌ عزّت‌ بخش‌! و وی‌ را یاری‌ کن‌! و ما را به‌ نیروی‌ ولایتش‌ پیروز فرما! و چنان‌ مددی‌ در مرز اقتدار و حکومتش‌ به‌ او بنما که‌ نقصان‌ و شکستی‌ در آن‌ راه‌ نیابد! و فتح‌ و گشایشی‌ آسان‌ به‌ وی‌ عنایت‌ کن‌ تا رنجی‌ و مشکله‌ای‌ را درخود نپروراند! و از نزد خودت‌ قدرت‌ با پشتوانه‌ای‌ بدو نصیب‌ فرما تا فتور و سستی‌ از دنبالش‌ نباشد!بار پروردگارا! دینت‌ و سنّت‌ پیامبرت‌ را به‌ دست‌ با کفایتش‌ آشکار فرما تا آنکه‌ چیزی‌ از بیان‌ حقّ و عمل‌ به‌ حقّ، بخاطر ترس‌ و نگرانی‌ احدی‌ از خلائقت‌ پنهان‌ نماند!بار پروردگارا! ما با تضرّع‌ و ابتهال‌ نیازمندانه‌ به‌ درگاه‌ تو از سویدای‌ دل‌ خواهانیم‌ تا دولتی‌ بزرگوارانه‌ پیش‌ آوری‌ که‌ در آن‌ دوران‌، اسلام‌ و یاورانش‌ را سربلند فرموده‌، نفاق‌ و پیروانش‌ را ذلیل‌ و خوار گردانی‌! و ما را در آن‌ دوره‌ از زمرۀ دعوت‌ کنندگان‌ خلق‌ به‌ اطاعتت‌، و از پیشوایان‌ آنها در راه‌ رضای‌ به‌ فرمانبرداریت‌ قرار دهی‌! و بدین‌ سبب‌ از مواهب‌ نفیسه‌ و کرامتهای‌ موهوبۀ خزانۀ جودت‌ در دنیا و آخرت‌ روزی‌ ما فرمائی‌!»

للّه‌ الحمد و له‌ الشّکر که‌ استخراج‌ و تحریر این‌ رسالۀ کریمه‌ از «نور ملکوت‌ قرآن‌» با تسمیۀ آن‌ به‌ «رسالۀ نکاحیّه‌» مفسَّر به‌: کاهش‌ جمعیّت‌، ضربه‌ای‌ سهمگین‌ بر پیکر مسلمین‌ بحول‌ و قوّۀ الهی‌ ختم‌ گردید.


رَبَّنَا عَلَیْکَ تَوَکَّلْنَا وَ إِلَیْکَ أَنَبْنَا وَ إِلَیْکَ الْمَصِیرُ [47]

رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّآ إِنَّکَ أَنتَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ [48]


هفدهم‌ شهر محرّم الحرام ‌ 1415 هجریّۀ قمریّه در بلدۀ طیّبۀ مشهد مقدّس‌ رضوی‌ عـلـی‌ ثاویـه‌ آلاف‌ الـتّحـیّة‌ و الإکـرام‌ و الصّـلـوة‌ و السّـلام‌

عبده الفقیر سیّد محمّد حسین‌ الحسینیّ الطّهرانیّ



لحاظ‌ ننمودن‌ آراء مخالفین‌، در مسأله‌ کاهش‌ جمعیّت‌....................

ادامه دارد......


------------------------------------------------------------------------------------------------


[43] ـ «وسآئل‌ الشّیعة‌» طبع‌ حروفی‌، ج‌ 14، باب‌ 1، ص‌ 3

[44] ـ همان‌ مصدر، باب‌ 1، ص‌ 3 و 4

[45] ـ قاضی‌ قضاعی‌ در شرح‌ فارسی‌ «شهاب‌ الاخبار» در ضمن‌ بیان‌ و شرح‌ کلمات‌ قصار پیغمبر اکرم‌ صلّی الله‌ علیه‌ و آله‌ در ص‌ 14 به‌ شمارۀ‌ 29 آورده‌ است‌ که‌: الرِّضَاعُ یُغَیِّرُ الطِّبَاعَ «شیر دادن‌ طبعها را تغییر میدهد» یعنی‌ هرکس‌ که‌ طفلی‌ را شیر دهد آن‌ طفل‌ اخلاق‌ و خوی‌ وی‌ را در خود گیرد.

[46] ـ فقراتی‌ است‌ در توسّل‌ به‌ حضرت‌ إمام‌ زمان‌ حجّة‌ ابن‌ الحسن‌ العسکریّ عجَّل‌ اللهُ تعالَی‌ فَرَجه‌ المبارک‌ که‌ در دعای‌ افتتاح‌ وارد، و در شبهای‌ ماه‌ مبارک‌ رمضان‌ خوانده‌ می‌شود.

[47] ـ آیۀ 4، از سورۀ 60: الممتحنة‌

[48 ـ آیۀ 127، ازسورۀ 2: البقرة‌



قسمت هفتم

قسمت ششم از اینجا


خداوند گنجایش‌ زمین‌ برای‌ زندگان‌ و مردگان‌ را تضمین‌ فرموده‌ است‌

میگویند: زمین‌ گنجایش‌ این‌ همه‌ افراد را ندارد. اگر سیل‌ نوزاد رو به‌ جلو برود زمین‌ از نوزاد پر می‌شود.

اُفٍّ لَکُمْ وَ لأوْهامِکُمُ الْخالِیَة‌، وَ ءَآرآئِکُمُ الْبالِیَة‌، وَ أهْوآئِکُمُ الْکاسِدَة‌!


خداوند در قرآن‌، گنجایش‌ زمین‌ را برای‌ زندگان‌، و دفن‌ مردگان‌، تضمین‌ فرموده‌ است‌. شما دلتان‌ برای‌ خدا میسوزد، و میخواهید زمینش‌ سنگین‌ نشود؛و در حمل‌ و دربرگیری‌ مردگان‌ و زندگان‌ جا برای‌ آن‌ تنگ‌ نگردد.


أَلَمْ نَجْعَلِ الأرْضَ کِفَاتًا * أَحْیَآءً وَ أَمْوَ'تًا. [33]«آیا ما به‌ زمین‌ گنجایش‌ فراگیری‌، و حمل‌ زندگان‌ و مردگان‌ را نداده‌ایم‌؟!»


در کشور انگلستان‌ جمعیّت‌ قریب‌ پنجاه‌ و شش‌ میلیون‌ است‌، و در کشور فرانسه‌ قریب‌ پنجاه‌ و پنج‌ میلیون‌ است‌، و در کشور آلمان‌ قریب‌ هفتاد و هفت‌ و نیم‌ میلیون‌ است‌. و کشور ایران‌ که‌ مساحتش‌ به‌ تنهائی‌ برابر مساحت‌ این‌ سه‌ کشور است‌، چگونه‌ این‌ قرعه‌ بدبختی‌ و عدم‌ گنجایش‌ برای‌ اینجا افتاد، که‌ اینک‌ که‌ جمعیّتش‌ افزون‌ شده‌ است‌ به‌ قریب‌ پنجاه‌ میلیون‌ [34] بالغ‌ گردیده‌ است‌؟! با آنکه‌ از جهت‌ معدن‌ و ذخائر تحت‌ الارض‌، و آمادگی‌ زمین‌های‌ زراعتی‌ و دامداری‌، از مرغوبترین‌ کشورهای‌ جهان‌ است‌. ولی‌ آن‌ کشورها که‌ نه‌ معدن‌ دارند و نه‌ زراعت‌، و خوراکشان‌ سیب‌ زمینی‌ است‌، قرعه‌ به‌ نام‌ ایشان‌ اصابت‌ نکرده‌ است‌؟! بلکه‌ پیوسته‌ قرعه‌ موافق‌ و قرعه‌ حیات‌ و سلامت‌ و بهداشت‌ بنامشان‌ می‌افتد.

این‌ سرّی‌ است‌ پنهان‌ و رمزی‌ است‌ غیر عیان‌، که‌ گمان‌ نمیرود تا زمانی‌ که‌ زمام‌ اختیار ما به‌ دست‌ کفّار باشد، از حقیقت‌ آن‌ کسی‌ مطّلع‌ گردد.


راز درون‌ پرده‌ ز رندان‌ مست‌ پُرس‌         کاین‌ حال‌ نیست‌ زاهد عالیمقام‌ را


ترغیب‌ اسلام‌ به‌ نکاح‌ و تکثیر اولاد، و نهی‌ از عذوبت‌ و عقیم‌ بودن‌

این‌ گونه‌ زندگی‌ فرسایشی‌ و توأم‌ با نکبت‌ و خواری‌ و مهر بردگی‌ را قیاس‌ کنید با تعلیم‌ قرآن‌ و هدایت‌ آن‌ به‌ سوی‌ سُبُل‌ سلام‌، و طرق‌ عافیت‌ و برومندی‌ و عزّت‌ که‌ به‌ مالداران‌ و متمکّنین‌ دستور می‌دهد که‌: نه‌ تنها خودشان‌ باید ازدواج‌ کنند و مَثْنَی‌ٰ وَ ثُلَـٰثَ وَ رُبَـٰعَ [35] «دوتا دوتا، سه‌ تا سه‌ تا، چهار تا چهارتا» زن‌ دائم‌ بگیرند و اولاد بسیار بیاورند؛ بلکه‌ باید آنها وسائل‌ ازدواج‌ و نکاح‌ یتیمان‌ و مستضعفان‌ و فقیران‌ را فراهم‌ آورند:


وَ أَنکِحُوا الأیَـٰمَی‌ٰ مِنکُمْ و الصَّـٰلِحِینَ مِنْ عِبَادِکُمْ وَ إِمَآئِکُمْ إِن‌ یَکُونُوا فُقَرَآءَ یُغْنِهِمُ اللَهُ مِن‌ فَضْلِهِ وَ اللَهُ وَ'سِعٌ عَلِیمٌ. [36]

«و به‌ نکاح‌ درآورید مردان‌ بی‌زن‌، و زنان‌ بی‌شوهر را که‌ از خودتان‌ هستند، و شایستگان‌ ازغلامهای‌ خودتان‌، و از کنیزهای‌ خود را! و اگر آنها فقیر باشند (باکی‌ نیست‌ زیرا) خداوند از فضل‌ خود آنها را بی‌نیاز می‌نماید؛ و خداوند واسع‌ یعنی‌: پرظرفیّت‌ و متحمّل‌، و علیم‌ یعنی‌: داناست‌.»

  


شیخ‌ محمّد بن‌ حسن‌ حُرّ عامِلی‌، از محمّد بن‌ یعقوب‌ کُلَینیّ، و از شیخ‌ طوسی‌، و از شیخ‌ صدوق‌ در «توحید» با إسناد خود از حضرت‌ صادق‌ علیه‌السّلام‌ روایت‌ میکند که‌ فرمود: رسول‌ خدا صلّی الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ فرمود:

تَزَوَّجُوا الأبْکَارَ! فَإنَّهُنَّ أَطْیَبُ شَیْءٍ أَفْوَاهًا ـ قالَ: وَ فی‌ حَدیثٍ ءَاخَرَ: وَ أَنْشَفُهُ أَرْحَامًا ـ وَ أَدَرُّ شَیْءٍ أَخْلافًا (أَحْلا مًا) وَ أَفْتَحُ شَیْءٍ أَرْحَامًا. أَمَا عَلِمْتُمْ أَنِّی‌ أُبَاهِی‌ بِکُمُ الأمَمَ یَوْمَ الْقِیَمَةِ حَتَّی‌ بِالسِّقْطِ یَظَلُّ مُحْبَنْطِیًا عَلَی بَابِ الْجَنَّةِ فَیَقُولُ اللَهُ عَزَّوَجَلَّ: ادْخُلْ! فَیَقُولُ: لأَدْخُلُ حَتَّی‌ یَدْخُلَ أَبَوَایَ قَبْلِی‌!

فَیَقُولُ اللَهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی‌: لِمَلَکٍ مِنَ الْمَلَـٓئِکَةِ: ایتِنِی‌ بَأَبَوَیْهِ فَیَأْمُرُ بِهِمَا إلی‌ الْجَنَّةِ.

فَیَقُولُ: هَذَا بِفَضْلِ رَحْمَتِی‌ لَکَ. [37]

«با دختران‌ باکِره‌ ازدواج‌ کنید! زیرا دهانشان‌ خوشبوتر است‌ ـ گفت‌: و در حدیث‌ دیگر آمده‌ است‌ که‌ و رحم‌هایشان‌ خشک‌تر است‌ ـ و پستانهایشان‌ از شیرِ ریزان‌ سرشارتر است‌ (نوک‌ پستانهایشان‌)، و رحم‌هایشان‌ برای‌ قبول‌ نطفه‌ و تربیت‌ جنین‌ آماده‌تر است‌.آیا نمی‌دانید که‌: من‌ به‌ شما امّت‌ در روز قیامت‌ بر سائر امّتها افتخار می‌کنم‌، حتّی‌ به‌ جنینی‌ که‌ سقط‌ شده‌ باشد! او پیوسته‌ بر در بهشت‌ ایستاده‌ و مقیم‌ است‌، با حالت‌ افتخار و مباهات‌، شکم‌ خود را به‌ جلو داده‌ و دست‌ بر کمر زده‌، در اینحال‌ خداوند عزّوجلّ به‌ او میگوید: داخل‌ در بهشت‌ شو! او پاسخ‌ می‌دهد: داخل‌ نمی‌شوم‌ تا پدر و مادرم‌ پیش‌ از من‌ داخل‌ شوند!

در این‌ حال‌ خداوند تبارک‌ وتعالی‌ به‌ فرشته‌ای‌ ازفرشتگان‌ میگوید: پدر و مادرش‌ را نزد من‌ بیاور! و خداوند أمر می‌نماید که‌ آن‌ دو نفر در بهشت‌ وارد شوند. خداوند به‌ فرزندِ سقط‌ شده‌ در این‌ موقع‌ می‌گوید: این‌ بعلّت‌ زیادی‌ فضل‌ و رحمت‌ من‌ برای‌ تو بوده‌ است‌!»

در روایت‌ صدوق‌، جمله‌ «وَ فی‌ حَدیثٍ ءَاخَرَ: وَ أَنْشَفُهُ أَرْحَامًا» را نیاورده‌ است‌.


و نیز شیخ‌ حرّ عامِلی‌ از کلینیّ با سند متّصل‌ خود از حضرت‌ باقر علیه‌السّلام‌ روایت‌ کرده‌ است‌ که‌: رسول‌ خدا صلّی الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ فرمود: تَزَوَّجُوا بِکْرًا وَلُودًا، وَ لاتَزَوَّجُوا حَسْنَآءَ جَمِیلَةً عَاقِرًا! فَإنِّی‌ أُبَاهِی‌ بِکُمُ الأمَمَ یَوْمَ الْقِیَمَةِ. [38]

«با دختران‌ بِکر که‌ استعداد زائیدن‌ در آنها هست‌ ازدواج‌ نمائید! و با زن‌ زیبای‌ جمیله‌ای‌ که‌ نازا و عقیم‌ باشد ازدواج‌ منمائید! زیرا که‌ من‌ به‌ شما افراد امّت‌ در روز قیامت‌ بر سائر امّت‌ها مباهات‌ می‌نمایم‌!»


ترغیب‌ اسلام‌ به‌ ازدواج‌ با زن‌ بچّه‌زا، اگرچه‌ زیبا و جمیله‌ نباشد


و نیز از کلینیّ با إسناد خود از حضرت‌ امام‌ رضا علیه‌ السّلام‌ روایت‌ کرده‌ است‌ که‌: رسول‌ خدا صلّی الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ به‌ مردی‌ فرمود: تَزَوَّجْهَا سَوْءَآءَ وَلُودًا! وَ لتَزَوَّجْهَا جَمِیلَةً حَسْنَآءَ عَاقِرًا! فَإنِّی‌ مُبَاهٍ بِکُمُ الأمَمَ یَوْمَ الْقِیَمَةِ!

أَمَا عَلِمْتَ: أَنَّ الْوِلْدَانَ تَحْتَ الْعَرْشِ یَسْتَغْفِرُونَ لٓأبَآئِهِمْ یَحْضِنُهُمْ إبْرَاهِیمُ؛ وَ تُرَبِّیهِمْ سَارَةُ فِی‌ جَبَلٍ مِنْ مِسْکٍ وَ عَنْبَرٍ وَ زَعْفَرَانٍ. [39]

«با زن‌ زشت‌ صورت‌ در صورتی‌ که‌ بچه‌زا باشد، ازدواج‌ کن‌! و با زن‌ زیبا و جمیله‌ در صورتی‌ که‌ نازا باشد، ازدواج‌ مکن‌! زیرا که‌ من‌ در روز قیامت‌ به‌ شما امّت‌ افتخار میکنم‌ بر سائر امّت‌ها!مگر نمیدانی‌ که‌ فرزندان‌ در زیر عرش‌ خداوند، برای‌ پدرانشان‌ از خداوند طلب‌ غفران‌ می‌نمایند. إبراهیم‌ خلیلِ پیغمبر، آنها را در دامان‌ خود می‌پرورد و ساره‌ زوجه‌ او آنها را تربیت‌ می‌کند، در کوهی‌ که‌ همه‌اش‌ از مُشک‌ و عنبر و زعفران‌ است‌.»


و نیز از کلینی‌ با سند متّصل‌ خود از خالد بن‌ نجیح‌، از حضرت‌ صادق‌ علیه‌ السّلام‌ روایت‌ کرده‌ است‌ که‌: چون‌ از چیزهای‌ شوم‌ در حضور پدرم‌ سخن‌ به‌ میان‌ آمد، آنحضرت‌ گفتند: الشُّومُ فِی‌ ثَلا ثٍ: فِی‌ الْمَرْأَةِ وَ الدَّآبَّةِ وَ الدَّارِ. فَأَمَّا شُومُ الْمَرْأَةِ فَکَثْرَةُ مَهْرِهَا وَ عُقْمُ رَحِمِهَا. [40]«شومی‌ در سه‌ چیز یافت‌ می‌شود: در زن‌ و در مرکب‌ و در خانه‌؛ امّا شوم‌ بودن‌ زن‌ در اینست‌ که‌ مهریّه‌اش‌ بسیار باشد و رَحِمَش‌ بچّه‌ نیاورد.»


و نیز از کلینیّ با سند متّصل‌ خود، از جابربن‌ عبدالله‌ انصاری‌ روایت‌ است‌ که‌ او گفت‌: ما در حضور رسول‌ خدا صلّی الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ بودیم‌ که‌ فرمود: إنَّ خَیْرَ نِسَآئِکُمُ الْوَلُودُ الْوَدُودُ الْعَفِیفَةُ ـ الحَدیث‌. [41]

«بهترین‌ زنان‌ شما کسی‌ است‌ که‌ زیاد بچّه‌ بزاید، و زیاد شوهرش‌ را دوست‌ داشته‌ باشد، و با عفّت‌ باشد ـ تا آخر حدیث‌.»

و نیز از صدوق‌ با إسناد خود از حضرت‌ باقر علیه‌ السّلام‌ روایت‌ نموده‌ است‌ که‌: رسول‌ خدا صلّی الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ فرمود: مَا یَمْنَعُ الْمُؤْمِنَ أَنْ یَتَّخِذَ أَهْلا لَعَلَّ اللَهَ یَرْزُقُهُ نَسَمَةً تُثَقِّلُ الارْضَ بلا إلَهَ إلا اللَهُ. [42]

«چه‌ جلوگیر میشود از مؤمن‌ که‌ برای‌ خود زوجه‌ای‌ بگیرد، به‌ امید آنکه‌ خداوند ذی‌ روحی‌ را نصیب‌ او کند، تا زمین‌ را به‌ لا اله‌ الا الله‌ سنگین‌ نماید؟!»



هیچ‌ بنائی‌ در اسلام‌ محبوبتر از ازدواج‌، در نزد خداوند نیست‌

ادامه دارد.....

-------------------------------------------------------------------------


[33] ـ آیه‌ 25 و 26، از سوره‌ 77: المرسلات‌ 

[34] ـ طبق‌ آخرین‌ آمار که‌ از کشور ایران‌ در سنه‌ 4 0 4 1 هجریّه‌ قمریّه‌ بدست‌ آمده‌ است‌ جمعیّت‌ ایران‌ 010 , 445 , 49 چهل‌ و نه‌ میلیون‌ و چهارصد و چهل‌ و پنج‌ هزار و ده‌ نفر است‌. و بنا بر آنچه‌ در کتاب‌ یِرْموک‌ (یعنی‌ کتاب‌ سال‌) که‌ مربوط‌ به‌ سالهای‌ 1983 و 4 198 میلادی‌ است‌ و با 4 0 4 1 هجریّه‌ قمریّه‌ مقارن‌ است‌ آمده‌ است‌، طبق‌ آخرین‌ آمار، کشور آلمان‌ غربی‌ 000 , 700 , 0 6 شصت‌ میلیون‌ و هفتصد هزار نفر جمعیّت‌ دارد، و کشور آلمان‌ شرقی‌ 000 , 700 , 6 1 شانزده‌ میلیون‌ و هفتصد هزار نفر، و کشور فرانسه‌ 000 , 300 , 54 پنجاه‌ و چهار میلیون‌ و سیصد هزار نفر، و انگلستان‌ 000 , 200 , 9 4 چهل‌ و نه‌ میلیون‌ و دویست‌ هزار نفر، و کشور ایرلند شمالی‌ 000 , 00 5 , 1 یک‌ و نیم‌ میلیون‌ نفر، و اسکاتلند 000 , 000 , 5 پنج‌ میلیون‌ نفر جمعیّت‌ دارد. و علیهذا مجموع‌ این‌ ارقام‌ که‌ کشور انگلیس‌ و فرانسه‌ و آلمان‌ را تشکیل‌ می‌دهند قریب‌ به‌ 000 , 00 5 , 187 یکصد و هشتاد و هفت‌ میلیون‌ و پانصد هزار نفر است‌ که‌ تقریباً چهار برابر جمعیّت‌ ایران‌ است‌. و نیز باید گفت‌: کشور ژاپن‌ با آنکه‌ مساحتش‌ یک‌ پنجم‌ مساحت‌ ایران‌ است‌، جمعیّتش‌ بالغ‌ بر یکصد و سی‌ میلیون‌ نفر است‌؛ و در اینصورت‌ از جهت‌ تراکم‌ جمعیّت‌ بالنّسبه‌ به‌ ایران‌ سیزده‌ برابر است‌.

[35] ـ قسمتی‌ از آیه‌ 3، از سوره‌ 4: النّسآء: وَ إِنْ خِفْتُمْ أَلا تُقْسِطُوا فِی‌ الْیَتَـٰمَی‌ٰ فَانکِحُوا مَا طَابَ لَکُم‌ مِّنَ النِّسَآءِ مَثْنَی‌ٰ وَ ثُلَـٰثَ وَ رُبَـٰعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَ حِدَةً أَوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَـٰنُکُمْ ذَ لِکَ أَدْنَی‌ٰٓ أَلا تَعُولُوا «و اگر می‌ترسید از آنکه‌ درباره‌ یتیمان‌ به‌ قسط‌ و عدالت‌ رفتار نکنید، در این‌ صورت‌ از زنان‌ طیّب‌ و پاکیزه‌ که‌ مورد رضایت‌ خاطر شماست‌، دوتا دوتا و سه‌تا سه‌تا و چهارتا چهارتا به‌ نکاح‌ خود درآورید، و اگر می‌ترسید از آنکه‌ از عهده‌ عدالت‌ در میان‌ آنها بر نیائید، پس‌ به‌ نکاح‌ یکنفر اکتفا کنید و یا از کنیزکان‌ خود نکاح‌ کنید؛ اینطریق‌ نزدیکتر است‌ به‌ آنکه‌ ستم‌ نکنید و از فشار و تحمیل‌ بار بر آنها اجتناب‌ نمائید!»

[36] ـ آیه‌ 32، از سوره‌ 24: النّور

[37] ـ «وسآئل‌ الشّیعة‌» طبع‌ حروفی‌، مطبعه‌ اسلامیّه‌، ج‌ 14، باب‌ 17، ص‌ 34 و 35؛ و قاضی‌ قُضاعی‌ در شرح‌ فارسی‌ «شهاب‌ الاخبار» کلمات‌ قصار پیغمبر خاتم‌ صلّی الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ در ص‌ 315 به‌ شماره‌ 492 بدین‌ عبارت‌ آورده‌است‌: تَزَوَّجُوا الْوَلُودَ الْوَدُودَ فإنِّی‌ مُکَاثِرٌ بِکُمُ الأنْبِیَآءَ یَوْمَ الْقِیَمَةِ «نکاح‌ کنید زنی‌ را که‌ بسیار بزاید و بسیار شما را دوست‌ داشته‌ باشد که‌ من‌ در روز قیامت‌ به‌ بسیاری‌ امّتم‌ فخر آورم‌ بر دیگر پیغمبران‌».

[38] ـ «وسآئل‌ الشّیعة‌» طبع‌ حروفی‌، ج‌ 14، باب‌ 16، ص‌ 33 و 34

[39] ـ همان‌ مصدر، ص‌ 34

[40] ـ همان‌ مصدر، باب‌ 15، ص‌ 33

[41] ـ همان‌ مصدر، باب‌ 6، ص‌ 14

[42 ـ همان‌ مصدر، باب‌ 1، ص‌ 3

قسمت سوم مطلب

قسمت دوم مطلب اینجا


کلام‌ علاّمۀ طباطبائی‌ در تفسیر: وَ لَایَقْتُلْنَ أَوْلَـٰدَهُنَّ


علمه‌ طباطبائی‌ مُدّ ظلُّه‌ العالی‌ در تفسیر وَ لایَقْتُلْنَ أَوْلَـٰدَهُنَّ فرموده‌اند: بالْوَأْدِ وَ غَیْرِهِ وَ إسْقاطِ الجنَّةِ [5] «معنی‌ آنکه‌ اولاد خود را نکشند اینست‌ که‌: بچّه‌های‌ زنده‌ را زیر خاک‌ ننمایند، و یا به‌ طریق‌ دیگری‌ نکشند، و جنین‌ خود را سقط‌ ننمایند ! (بچّه‌ در رحم‌ را نیندازند!)»


حرمت‌ قتل‌ نفس‌ در اسلام‌

یکی‌ از گناهان‌ کبیره‌ که‌ عقابش‌ در قرآن‌ کریم‌ مخلَّد بودن‌ در جهنّم‌ بشمار آمده‌ است‌ کشتن‌ مسلمانی‌ است‌ از روی‌ عمد، بدون‌ آنکه‌ شریعت‌ بواسطه‌ قصاص‌ و یا إجرا حدّ قتل‌، برای‌ او کشتن‌ را مباح‌ و جائز نموده‌ باشد.

و در این‌ مسأله‌ جای‌ تردید و شبهه‌ نیست‌؛ و در کتاب‌ جهاد، علمای‌ اسلام‌ بر حرمت‌ اینگونه‌ از قتل‌، أدلّه‌ أربعه‌ (کتاب‌، سُنّت‌، إجماع‌، عقل‌) را اقامه‌ فرموده‌اند.


در قرآن‌ مجید برای‌ قتل‌ خطائی‌ و عمدی‌، احکامی‌ را مقرّر نموده‌ است‌:


وَ مَا کَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن‌ یَقْتُلَ مُؤْمِنًا إلَّاخَطَئًا وَ مَن‌ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَئًا فَتَحْرِیرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَ دِیَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَی‌ٰٓ أَهْلِهِ إِلَّآ أَن‌ یَصَّدَّقُوا فَإِن‌ کَانَ مِن‌ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّکُمْ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِیرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَ إِن‌ کَانَ مِن‌ قَوْمٍ بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَهُم‌ مِّیثَـٰقٌ فَدِیَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَی‌ٰٓ أَهْلِهِ وَ تَحْرِیرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ فَمَن‌ لَّمْ یَجِدْ فَصِیَامُ شَهْرَیْنِ مُتَتَابِعَیْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللَهِ وَ کَانَ اللَهُ عَلِیمًا حَکِیمًا * وَ مَن‌ یَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ و جَهَنَّمُ خَـٰلِدًا فِیهَا وَ 

غَضِبَ اللَهُ عَلَیهِ وَ لَعَنَهُو وَ أَعَدَّ لَهُو عَذَابًا عَظِیمًا. [6]


«چنین‌ حقّی‌ أبداً برای‌ مسلمان‌ مؤمنی‌ نیست‌ که‌ مسلمان‌ مؤمنی‌ را بکُشد، مگر آنکه‌ آن‌ قتل‌ از روی‌ خطا باشد. و کسی‌ که‌ مسلمان‌ مؤمنی‌ را از روی‌ خطا به‌ قتل‌ برساند جزای‌ او آنست‌ که‌: یک‌ بنده‌ مؤمن‌ در راه‌ خدا آزاد کند، و یک‌ دیه‌ کامل‌ او را به‌ بازماندگان‌ و أولیائش‌ تسلیم‌ نماید؛ مگر آنکه‌ آنان‌ از دیه‌ بگذرند و عفو کنند.

و اگر این‌ قتل‌ خطائی‌ مسلمان‌ مؤمن‌، از قومی‌ صورت‌ گرفت‌ که‌ ایشان‌ دشمن‌ شما بودند، بنابراین‌ فقط‌ باید یک‌ بنده‌ مؤمن‌ در راه‌ خدا آزاد نمود (و تسلیم‌ دیه‌ به‌ أهل‌ او در اینصورت‌ نیست‌).

و اگر این‌ قتل‌، در میان‌ قومی‌ واقع‌ شد که‌ بین‌ شما و بین‌ آنها معاهده‌ و پیمان‌ است‌ در اینصورت‌، هم‌ باید یک‌ دیه‌ کامل‌ به‌ قومش‌ بپردازید (با آنکه‌ دشمن‌ شما هستند) و هم‌ باید یک‌ بنده‌ مؤمن‌ در راه‌ خدا آزاد کنید ! و کسی‌ که‌ قدرت‌ و تمکّن‌ بر آزادی‌ بنده‌ مؤمن‌ نداشته‌ باشد، باید دو ماه‌ پی‌ در پی‌ روزه‌ بگیرد. این‌ طریق‌ توبه‌ و إنابه‌ و بازگشت‌ اوست‌ که‌ خدا بدان‌ امر فرموده‌ است‌؛ و خداوند علیم‌ و حکیم‌ است‌.

و کسی‌ که‌ مسلمان‌ مؤمنی‌ را از روی‌ عمد و قصد بکُشد، پس‌ جزای‌ او جهنّم‌ است‌ که‌ در آن‌ بطور خلود و جاودان‌ میماند؛ و خداوند بر او غضب‌ می‌کند و لعنت‌ میفرستد، و عذاب‌ عظیمی‌ را برای‌ او مُهیّا و آماده‌ میکند.»

مِنْ أَجْلِ ذَ'لِکَ کَتَبْنَا عَلَی بَنِی‌ٓ إِسْرَ'ءِیلَ أَنَّهُ و مَن‌ قَتَلَ نَفْسًا بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِی‌ الأرْضِ فَکَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِیعًا وَ مَنْ أَحْیَاهَا فَکَأَنَّمَآ أَحْیَا النَّاسَ جَمِیعًا وَ لَقَدْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَیِّنَـٰتِ ثُمَّ إِنَّ کَثِیرًا مِّنْهُم‌ بَعْدَ ذَ'لِکَ فِی‌ الأرْضِ لَمُسْرِفُونَ.[7]


«از همین‌ سبب‌ و بهمین‌ علّت‌، ما بر بنی‌ إسرائیل‌ بطور قانون‌ و حتم‌، أمریّه‌ صادر کردیم‌ که‌: هر کس‌، کسی‌ دیگر را بکشد بدون‌ آنکه‌ آن‌ کس‌، کسی‌ را کشته‌ باشد و یا در زمین‌ فساد نموده‌ باشد، پس‌ گویا مثل‌ آنست‌ که‌ تمام‌ مردم‌ را کشته‌ است‌ ! و کسی‌ که‌ کسی‌ دیگر را زنده‌ کند، و جانی‌ و نفسی‌ را حیات‌ بخشد، پس‌ گویا مثل‌ آنست‌ که‌ تمام‌ مردم‌ را زنده‌ کرده‌ است‌. و هر آینه‌ فرستادگان‌ از جانب‌ ما با بیّنات‌ و أدلّه‌ واضحه‌ به‌ سوی‌ آنها آمدند؛ و پس‌ از تمام‌ این‌ قضایا بسیاری‌ از ایشان‌ در روی‌ زمین‌ إسراف‌ و زیاده‌ روی‌ میکنند.»


یَـٰٓـأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُوا لاتَأْکُلُوٓا أَمْوَ'لَکُم‌ بَیْنَکُم‌ بِالْبَـٰطِلِ إِلّآ أَن‌ تَکُونَ تِجَـٰرَةً عَن‌ تَرَاضٍ مِّنکُمْ وَ لاتَقْتُلُوٓا أَنفُسَکُمْ إِنَّ اللَهَ کَانَ بِکُمْ رَحِیمًا * وَ مَن‌ یَفْعَلْ ذَ'لِکَ عُدْوَ'نًا وَ ظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِیهِ نَارًا وَ کَانَ ذَ'لِکَ عَلَی اللَهِ یَسِیرًا. [8]

«ای‌ کسانیکه‌ ایمان‌ آورده‌اید در میان‌ خودتان‌ اموالتان‌ را به‌ باطل‌ (به‌ غِلّ و غِشّ در معامله‌، و دروغ‌ در سِعْر و قیمت‌، و معاملات‌ ربوی‌ و غیرها) مخورید ! مگر آنکه‌ از تجارتی‌ باشد که‌ طرفین‌ معامله‌ کاملاً بدان‌ راضی‌ و خشنود باشند. و جانها و نفوس‌ خود را نکشید که‌ حقّاً خداوند به‌ شما مهربان‌ و رحیم‌ است‌.و کسی‌ که‌ این‌ کار را از روی‌ دشمنی‌ و ستم‌ بنماید، بزودی‌ او را در آتش‌ می‌گذاریم‌؛ و این‌ بر خداوند آسان‌ است‌.»


وَ لاتَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِی‌ حَرَّمَ اللَهُ إِ لا بِالْحَقِّ. [9]

«و نکشید کسی‌ را که‌ خداوند کشتن‌ وی‌ را حرام‌ نموده‌ است‌؛ مگر به‌ حقّ!»


وَ الَّذِینَ لایَدْعُونَ مَعَ اللَهِ إِلَـٰهًا ءَاخَرَ وَ لیَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِی‌ حَرَّمَ اللَهُ إِلّا بِالْحَقِّ وَ لیَزْنُونَ وَ مَن‌ یَفْعَلْ ذَ'لِکَ یَلْقَ أَثَامًا * یُضَـٰعَفْ لَهُ الْعَذَابُ یَوْمَ الْقِیَـٰمَةِ وَ یَخْلُدْ فِیهِ مُهَانًا * إِلّا مَن‌ تَابَ وَ ءَامَنَ وَ عَمِلَ عَمَلا صَـٰلِحًا فَأُولَـٰٓـئِکَ یُبَدِّلُ اللَهُ سَیِّئَاتِهِمْ حَسَنَـٰتٍ وَ کَانَ اللَهُ غَفُورًا رَّحِیمًا. [10]


«و (بندگان‌ خداوند رحمن‌) کسانی‌ هستند که‌: با الله‌ معبود دیگری‌ را نمی‌خوانند. و نفس‌ محترمی‌ را که‌ خداوند کشتن‌ او را حرام‌ نموده‌ است‌ مگر به‌ حقّ نمیکشند، و زنا نمی‌نمایند. و کسی‌ که‌ این‌ عمل‌ را انجام‌ دهد، به‌ کیفر و وِزر و وبال‌ و عقاب‌ آن‌ خواهد رسید؛ بطوریکه‌ عذاب‌ او در روز بازپسین‌ دو چندان‌ می‌شود، و در آتش‌ و عذاب‌ با حال‌ مذلّت‌ و خواری‌ و سرافکندگی‌، مخلّد میماند.مگر کسی‌ که‌ توبه‌ کند و ایمان‌ بیاورد و کار نیکو و شایسته‌ انجام‌ دهد؛ پس‌ این‌ گروه‌ از مردم‌ کسانی‌ هستند که‌ خداوند بدیهای‌ آنها را به‌ نیکی‌ها تبدیل‌ می‌کند، و خداوند پیوسته‌ آمرزنده‌ و مهربان‌ است‌.»


حرمت‌ سقط‌ جنین‌ در شریعت‌ مقدّس‌ اسلام‌


و علاوه‌ بر عموماتی‌ که‌ ذکر شد و در آنها بطور کلّی‌ قتل‌ نفس‌ محترمه‌ را چه‌ اولاد انسان‌ باشد و چه‌ غیر أولاد، حرام‌ شمرده‌ است‌؛ بطور خصوص‌ در بسیاری‌ از آیات‌، قتل‌ اولاد را نهی‌ کرده‌ و آنرا حرام‌ شمرده‌ است‌.


همچون‌ آیه‌: قَدْ خَسِرَ الَّذِینَ قَتَلُوٓا أَوْلَـٰدَهُمْ سَفَهًا بِغَیْرِ عِلْمٍ وَ حَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللَهُ افْتِرَآءً عَلَی اللَهِ قَدْ ضَلُّوا وَ مَا کَانُوا مُهْتَدِینَ. [11]

«حقّاً خسارت‌ کرده‌اند و زیان‌ برده‌اند کسانی‌ که‌ از روی‌ سفاهت‌ و نادانی‌ اولادشان‌ را کشتند؛ و از روی‌ افتراء و دروغ‌ آنچه‌ را که‌ خدا به‌ ایشان‌ روزی‌ نموده‌ است‌، بر خودشان‌ حرام‌ کردند. حقّاً ایشان‌ گمراه‌ شده‌اند؛ و اینطور نیست‌ که‌ از هدایت‌ یافتگان‌ باشند.»


و همچون‌ آیه‌: قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّکُمْ عَلَیکُمْ أَلّا تُشْرِکُوا بِهِ شَیْئًا وَ بِالْوَ'لِدَیْنِ إِحْسَـٰـنًا وَ لتَقْتُلُوٓا أَوْلَـٰدَکُم‌ مِّنْ إِمْلَـٰقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُکُمْ وَ إِیَّاهُمْ ـ الآیةَ. [12]

«بگو ـ ای‌ پیغمبر ـ بیائید تا من‌ آنچه‌ را که‌ خداوند شما بر شما حرام‌ نموده‌ است‌، برای‌ شما بخوانم‌: آنکه‌ هیچ‌ چیزی‌ را شریک‌ خدا قرار ندهید ! و به‌ پدر و مادرتان‌ احسان‌ نمائید ! و اولاد خود را از ترس‌ فقر و ضعف‌ اندوخته‌ و از بین‌ رفتن‌ سرمایه‌ نکشید ! زیرا که‌ ما هستیم‌ که‌ شما و آنان‌ را روزی‌ میدهیم‌.» ـ تا آخر آیه‌.


و همچون‌ آیه‌: وَ لاتَقْتُلُوٓا أَوْلَـٰدَکُمْ خَشْیَةَ إِمْلَـٰقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَ إِیَّاکُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ کَانَ خِطْئًا کَبِیرًا. [13]

«و فرزندان‌ خود رااز ترس‌ تهیدست‌ شدن‌ واز بین‌ رفتن‌ سرمایه‌، و حمله‌ور شدن‌ سلطان‌ فقر و فلاکت‌ نکشید ! زیرا که‌ ما ایشان‌ و شما را روزی‌ میدهیم‌؛ حقّاً کشتن‌ آنان‌ گناهی‌ بزرگ‌ و خطائی‌ سترگ‌ است‌.»


و همچون‌ آیه‌: وَ إِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَیِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ. [14]«و زمانیکه‌ از مَوْءُودَة‌ (بچّه‌ای‌ که‌ زنده‌ در زیر خاک‌ دفن‌ کنند) پرسیده‌ شود که‌: به‌ چه‌ جرمی‌ و جنایتی‌ او کشته‌ شده‌ است‌؟»


اینها همه‌ آیاتی‌ است‌ که‌ دلالت‌ بر حرمت‌ قتل‌ فرزند دارد؛ خواه‌ فرزند بزرگ‌ باشد خواه‌ کوچک‌، خواه‌ پسر باشد خواه‌ دختر، خواه‌ ناقص‌ الخلقه‌ و عقب‌ افتاده‌ باشد خواه‌ تامّ الخلقه‌ و کامل‌.


و علیهذا بچّه‌ای‌ که‌ از مادر متولّد گردد و نابینا و یا ناشنوا و یا مقطوع‌ الید، و یا دیوانه‌ و مجنون‌ باشد، و یا به‌ هرگونه‌ عیبی‌ از عیوب‌ و نقصی‌ از نقائص‌ مبتلا باشد، نه‌ پدر و نه‌ مادر، و نه‌ دولت‌ و نه‌ حاکم‌، و نه‌ هیئت‌ پزشکی‌ و نه‌ غیرهم‌، حقّ کشتن‌ و از بین‌ بردن‌ این‌ بچّه‌ را ندارند؛ خواه‌ بوسیله‌ آلت‌ قتّاله‌ باشد، خواه‌ بوسیله‌ تزریق‌ داروی‌ سمّی‌، خواه‌ بوسیله‌ استنشاق‌ گاز، خواه‌ بوسیله‌ ذوب‌ نمودن‌ در اسید، خواه‌ بوسیله‌ اشعّه‌های‌ مهلکه‌، و خواه‌ به‌ هر وسیله‌ دیگری‌ که‌ بعداً کشف‌ شود.

اینها مخلوق‌ خدا هستند. و خدا اذن‌ و اجازه‌ کشتن‌ را نداده‌ است‌. این‌ کشتن‌، قتل‌ نفس‌ است‌. و در قتل‌ نفس‌، خداوندِ خالق‌ نفس‌، بین‌ نفس‌ انسانِ صحیح‌ و معیب‌، و زن‌ و مرد، و مریض‌ و سالم‌، و عاقل‌ و مجنون‌، و کوچک‌ و بزرگ‌ فرقی‌ نگذاشته‌ است‌. و به‌ قتل‌ نفس‌ عمدی‌ هر طور باشد وعده‌ خلود در آتش‌ دوزخ‌ را داده‌ است‌.


انتحار و خودکشی‌ قتل‌ نفس‌ است‌؛ و در اسلام‌ حرام‌ و ممنوع‌

بلکه‌ انسان‌ اختیار نفس‌ خودش‌ را هم‌ ندارد. و خودکشی‌ گرچه‌ بواسطه‌ تنگدستی‌ و شدّت‌ فقر، و زندانی‌ شدن‌ متمادی‌، و ورود مصائب‌ گوناگون‌ باشد حرام‌ است‌؛ کسی‌ که‌ به‌ انتحار دست‌ میزند درجهنّم‌ میرود، و در آنجا طبق‌ آیه‌ قرآن‌ مخلّد است‌.


عموم‌ و إطلاق‌ آیاتی‌ که‌ دلالت‌ برحرمت‌ قتل‌ نفس‌ عمدی‌ دارد، شامل‌ قتل‌ انسان‌ نفس‌ خودش‌ را، و شامل‌ قتل‌ نفس‌ غیر می‌شود. أَنَّهُو مَن‌ قَتَلَ نَفْسًا بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِی‌ الأرْضِ فَکَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِیعًا وَ مَنْ أَحْیَاهَا فَکَأَنَّمَآ أَحْیَا النَّاسَ جَمِیعًا [15] بخوبی‌ و روشنی‌ دلالت‌ بر حرمت‌ انتحار هم‌ میکند.


و علاوه‌ آیه‌ کریمه‌: وَ أَنفِقُوا فِی‌ سَبِیلِ اللَهِ وَ لاتُلْقُوا بِأَیْدِیکُمْ إِلَی‌ التَّهْلُکَةِ وَ أَحْسِنُوٓا إِنَّ اللَهَ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ [16] دلالت‌ بر این‌ مدّعی‌ دارد.


فلهذا اگر دشمن‌ بخواهد انسان‌ را دستگیر کند و برای‌ إقرار و اعتراف‌ شکنجه‌ نماید، انسان‌ حقّ خوردن‌ و بلعیدن‌ قرص‌های‌ سمّی‌ که‌ فوراً او را میکشد (گر چه‌ بدون‌ درد و التهاب‌ باشد) ندارد؛ اگر چه‌ آن‌ شکنجه‌ با شدیدترین‌ وجهی‌ صورت‌ پذیرد و منجرّ به‌ قتل‌ صعب‌ و کشتن‌ و قطعه‌ قطعه‌ شدن‌ انسان‌ گردد.


انسان‌ برای‌ فرار از قتل‌ شدیدتر، نمیتواند اختیاراً دست‌ به‌ انتحار خفیف‌تر بزند. اگر دشمن‌، انسان‌ را در اطاقی‌ محبوس‌ نموده‌ است‌ و میخواهد انسان‌ را در دریا و رودخانه‌ غرق‌ کند، انسان‌ حقّ ندارد شیر گاز اطاق‌ را باز کرده‌ و خودش‌ را به‌ استنشاق‌ گاز مسموم‌ هلاک‌ کند؛ گرچه‌ این‌ عمل‌ نسبت‌ به‌ غرق‌ شدن‌ آسانتر باشد.


لشکریان‌ مسلمان‌ که‌ درکشتی‌ نشسته‌ وآماده‌ نبرد و جنگ‌ با کفّارند، اگر کفّار کشتی‌ آنان‌ را با نفت‌ و بنزین‌، و یا پرتاب‌ موشک‌، و یا سائر آلات‌ مُحرِقه‌ آتش‌ بزنند، و مسلمین‌ سوختن‌ و آتش‌ گرفتن‌ خود را در برابر دیدگان‌ خود همچون‌ آفتاب‌ روشن‌ ببینند، حقّ ندارند برای‌ فرار از سوختگی‌، خود را به‌ دریا پرتاب‌ کنند و غرق‌ شدن‌ را اختیار نموده‌ و به‌ دست‌ خود بدینگونه‌ جان‌ سپرند.


اگر مریضی‌ مبتلا به‌ بعضی‌ از امراض‌ مهلکه‌ و صعب‌ شده‌ است‌، مانند بعضی‌ از اقسام‌ سرطان‌ که‌ حقّاً حیات‌ برای‌ او جز تلخی‌ چیزی‌ نیست‌، حقّ ندارد انتحار کند؛ و به‌ دوست‌ پزشک‌ معالج‌ و یا به‌ پرستار رفیق‌ و صمیمی‌اش‌ توصیه‌ کند تا زودتر از اجل‌ طبیعی‌ موعود و مرگ‌ معهود، وی‌ را با تزریق‌ راحت‌ کند. اینها همه‌ قتل‌ نفس‌ است‌؛ و حرام‌ و ممنوع.


سرّ حرمت‌ انتحار و خودکشی‌ در اسلام‌

ادامه دارد.....


-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

[5] ـ «المیزان‌ فی‌ تفسیر القرءَان‌» ج‌ 19، ص‌ 279


[6] ـ آیه‌ 92 و 93، از سوره‌ 4: النّسآء


[7] ـ آیه‌ 32، از سوره‌ 5: المآئدة‌


[8] ـ آیۀ 29 و 30، از سوره‌ 4: النّسآء


[9] ـ قسمتی‌ از آیه‌ 151، از سوره‌ 6: الانعام‌ و صدر آیه‌ 33، از سوره‌ 17: الإسرآء


[10] ـ آیات‌ 68 تا 70، از سوره‌ 25: الفرقان‌


[11] ـ آیه‌ 140، از سوره‌ 6: الانعام‌


[12] ـ صدر آیه‌ 151، از سوره‌ 6: الانعام‌


[13] ـ آیه‌ 31، از سوره‌ 17: الإسرآء


[14] ـ آیه‌ 8 و 9، از سوره‌ 81: التّکویر


[15] ـ قسمتی‌ از آیه‌ 32، از سوره‌ 5: المآئدة‌؛ و در ص‌ 21 از همین‌ کتاب‌ ترجمه‌اش‌ ذکر شد.


[16] ـ آیه‌ 195، از سوره‌ 2: البقرة‌: «و در راه‌ خدا انفاق‌ کنید ! و با دستهای‌ خودتان‌ خود را در تهلکه‌ نیفکنید ! و نیکی‌ بنمائید که‌ خداوند نیکوکاران‌ را دوست‌ دارد».






قسمت دوم مطلب

 قسمت اول اینجا

داستان‌ بیعت‌ زنان‌ با پیغمبر اکرم‌ صلّی الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ در مکّه‌

واقِدیّ در «مَغازی‌» خود، از عبدالله‌ بن‌ زُبَیر روایت‌ میکند که‌: چون‌ روز فتح‌ مکّه‌ رسید، هِنْد دختر عُتْبَه‌ اسلام‌ آورد و اُمّ حکیم‌ دختر حارث‌ بن‌ هِشام‌ زوجه‌ عِکْرِمَة‌ بن‌ أبی‌ جَهل‌ اسلام‌ آورد و زن‌ صَفْوان‌ بن‌ اُمَیَّة‌ دختر مُعَذَّل‌ که‌ نامش‌ بَغوم‌ بود از کنانه‌ اسلام‌ آورد و فاطمه‌ دختر وَلید بن‌ مُغِیرَة‌ اسلام‌ آورد و هند دختر مُنَبِّه‌ بن‌ حَجّاج‌ که‌ مادر عبدالله‌ پسر عَمْروبن‌ عاص‌ بود نیز در ضمن‌ ده‌ نفر از زنان‌ قریش‌ اسلام‌ آورده‌ و در أبْطَح‌ به‌ حضور رسول‌ خدا صلّی الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ آمدند، و با آنحضرت‌ بیعت‌ کردند در حالیکه‌ نزد آنحضرت‌ زوجه‌ او و فاطمه‌ دختر او و زنانی‌ از زنان‌ بنی‌عبدالمطّلب‌ بودند.


هند دختر عتبه‌ [2] سخن‌ گفت‌ بدینگونه‌ که‌:

یا رَسولَ اللَهِ ! الْحَمْدُلِلَّهِ الَّذی‌ أظْهَرَ الدّینَ [ الَّذی‌ ] اخْتارَهُ لِنَفْسِهِ لِتَمَسَّنی‌ رَحْمَتُکَ یا مُحَمَّدُ؛ إنّی‌ امْرَأَةٌ مُؤْمِنَةٌ بِاللَهِ مُصَدِّقَةٌ !


«ای‌ رسول‌ خدا ! سپاس‌ مختصّ خداوند است‌، آنکه‌ دینی‌ را که‌ برای‌ خودش‌ اختیار نمود ظاهر کرد؛ برای‌ آنکه‌ رحمت‌ تو ای‌ محمّد به‌ من‌ برسد ! من‌ زنی‌ هستم‌ که‌ به‌ خدا ایمان‌ آورده‌ام‌ و تصدیق‌ وی‌ را نموده‌ام‌.»


در این‌ حال‌ نقاب‌ را از چهره‌ خود کنار زد و گفت‌: من‌ هند دختر عتبه‌ هستم‌.


رسول‌ خدا صلّی الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ گفت‌: مَرْحَبًا بِکِ ! «آفرین‌ بر تو، خوش‌ آمدی‌!»


هند گفت‌: سوگند بخدا ای‌ رسول‌ خدا من‌ در حالی‌ بودم‌ که‌ دوست‌ داشتم‌ در روی‌ زمین‌، افرادی‌ ذلیل‌تر و خوارتر از اهل‌ خیمه‌ تو و اهل‌ تو نباشند، و اینک‌ حالم‌ اینطور است‌ که‌ دوست‌ دارم‌ در روی‌ زمین‌ افرادی‌ عزیزتر و گرامی‌تر از اهل‌ این‌ خیمه‌ و این‌ اهل‌ بیت‌ نباشند.


رسول‌ خدا صلّی الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ فرمود: و بر این‌، همچنین‌ زیادتر ! (یعنی‌ برای‌ اسلام‌ و ایمان‌ این‌ مقدار کفایت‌ نمیکند و باید بیش‌ از این‌، اعتراف‌ نمائی‌!)


سپس‌ رسول‌ خدا صلّی الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ برای‌ آنها قرائت‌ قرآن‌ نمود، و آنها بیعت‌ کردند(و بر اساس‌ آن‌ شرائط‌، اسلامشان‌ را پذیرفت‌).


از میان‌ آنها هند گفت‌: نُماسِحُکَ؟ «ای‌ رسول‌ خدا ما برای‌ بیعت‌ بایددست‌ به‌ تو دهیم‌؟»


حضرت‌ فرمود: إنِّی‌ لا أُصَافِحُ النِّسَآءَ ! إنَّ قَوْلِی‌ لِمِأَةِ امْرَأَةٍ مِثْلُ قَوْلِی‌ لمْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ.


«من‌ با زنان‌ مصافحه‌ نمی‌کنم‌ و دست‌ نمیدهم‌ ! گفتار من‌ با صد زن‌ مثل‌ گفتار من‌ با یک‌ زن‌ است‌.» (یعنی‌ با زنها در بیعت‌ نیاز به‌ لَمس‌ و مَسّ دست‌ آنها نیست‌ و مصافحه‌ لازم‌ نیست‌، همین‌ گفتار با همه‌ آنها برای‌ پذیرش‌ بیعتشان‌ جملگی‌ کفایت‌ میکند و نیاز به‌ یک‌ یک‌ جداگانه‌ ندارد.)


و بعضی‌ گفته‌اند: در آنروز رسول‌ خدا لباسی‌ را بر روی‌ دست‌ خود انداخت‌، و آنها دستش‌ را از روی‌ لباس‌ مَسح‌ کردند.


و بعضی‌ گفته‌اند: در آنروز قدَحی‌ از آب‌ آوردند، رسول‌ خدا دست‌ خود را در آب‌ فرو برد و در آورد، و سپس‌ قدح‌ آب‌ را به‌ آنها داد و آنها دست‌های‌ خود را در قدح‌ فرو بردند.


امّا قول‌ اوّل‌ در نظر ما بیشتر به‌ ثبوت‌ نزدیک‌ است‌ که‌ فرمود: إنِّی‌ لاأُصَافِحُ النِّسَآءَ. [3]

و طبَری‌ در «تاریخ‌» خود، از واقدی‌ نقل‌ کرده‌ است‌ که‌: رسول‌ خدا در روز فتح‌ مکّه‌ امر به‌ کشتن‌ شش‌ نفر مرد و چهار نفر زن‌ نمودند، و از جمله‌ زنان‌ هند دختر عتبه‌ بود، ولی‌ چون‌ اسلام‌ آورد و بیعت‌ کرد جان‌ به‌ سلامت‌ برد.


تا آنکه‌ گوید: چون‌ رسول‌ خدا صلّی الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ از بیعت‌ مردان‌ فارغ‌ شد نوبت‌ بیعت‌ زنان‌ رسید، و جمعی‌ از زنان‌ قریش‌ بر ایشان‌ وارد شدند، که‌ در میان‌ آنها هند دختر عتبه‌، نقاب‌ بر صورت‌ زده‌ و بطور ناشناس‌ ـ بواسطه‌ جنایتی‌ که‌ بر حَمزه‌ نموده‌ بود ـ وارد شد؛ چون‌ می‌ترسید بواسطه‌ آن‌ عمل‌ زشت‌ و قبیح‌، پیامبر او را بگیرند و بکشند.


چون‌ به‌ رسول‌ الله‌ نزدیک‌ شدند که‌ بیعت‌ کنند، رسول‌ خدا صلّی الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ گفت‌:

تُبَایِعْنِی‌ [ تُبَایِعْنَنِی‌ ] عَلَی أَنْ لاتُشْرِکْنَ بِاللَهِ شَیْئًا ! «شما با من‌ بیعت‌ میکنید به‌ شرط‌ آنکه‌ هیچ‌ چیز را شریک‌ خدا نیاورید!»

هند گفت‌: سوگند به‌ خدا که‌ تو از ما عهد و پیمانی‌ میگیری‌ که‌ از مردان‌ نگرفته‌ای‌ ! و ما این‌ عهد را به‌ تو میدهیم‌!

رسول‌ خدا گفت‌: وَ لاتَسْرِقْنَ ! «و دزدی‌ هم‌ نباید بکنید!»

هند گفت‌: والله‌ من‌ چیزهائی‌ را، و چیزهائی‌ را از مال‌ أبوسفیان‌ برداشته‌ام‌ و نمی‌دانم‌ که‌ آیا برای‌ من‌ حلال‌ بوده‌ است‌ یا نه‌؟!

أبوسفیان‌ که‌ آنجا حاضر و شاهد بود گفت‌: آنچه‌ از مال‌ من‌ در گذشته‌ ربوده‌ای‌، ترا حلال‌ نمودم‌ !

رسول‌ خدا صلّی الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ گفت‌: إنَّکِ لَهِنْدٌ بِنْتُ عُتْبَةَ؟! «آیا تو هند دختر عتبه‌ هستی‌؟!» گفت‌: آری‌ ! من‌ هند دختر عتبه‌ هستم‌؛ از گذشته‌ها بگذر، خدا از تو بگذرد !

رسول‌ خدا صلّی الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ گفت‌: وَ لاتَزْنِینَ ! «زنا هم‌ نباید بکنید!»هند گفت‌: ای‌ رسول‌ خدا مگر زن‌ حُرّه‌ آزاد هم‌ زنا میکند؟!


بیعت‌ زنان‌ با پیغمبر به‌ شرط‌ نکشتن‌ اولاد



رسول‌ خدا صلّی الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ گفت‌: وَ لاتَقْتُلْنَ أَوْلدَکُنَّ ! «شما فرزندان‌ خود را نباید بکشید!»


هند گفت‌: قَدْ رَبَّیْناهُمْ صِغارًا وَ قَتَلْتَهُمْ یَوْمَ بَدْرٍ کِبارًا، فَأنْتَ وَ هُمْ أعْلَمُ ! «ما آنها را در دوران‌ کودکی‌ پرورش‌ دادیم‌، و تو آنها را در جنگ‌ بدر چون‌ بزرگ‌ شده‌ بودند کشتی‌؛ پس‌ تو و آنها داناترید!»عمربن‌ خطّاب‌ از کلام‌ او خندید به‌ حدّی‌ که‌ قهقهه‌ زد و در خنده‌فرورفت‌.

رسول‌ خدا صلّی الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ گفت‌: وَ لاتَأْتِینَ بِبُهْتَانٍ تَفْتَرِینَهُ بَیْنَ أَیْدِیکُنَّ وَ أَرْجُلِکُنَّ.

«از نطفه‌ مردی‌ آبستن‌ نشوید، تا بچّه‌ای‌ را که‌ میزائید، به‌ شوهر خود نسبت‌ دهید!»

هند گفت‌: والله‌ بُهتان‌ زشت‌ است‌ ! و به‌ برخی‌ از تجاوزات‌ أشبه‌ است‌.

رسول‌ خدا صلّی الله‌ علیه‌ و آله ‌ و سلّم‌ گفت‌: وَ لاتَعْصِینِی‌ [ تَعْصِینَنِی‌ ] فِی‌ مَعْرُوفٍ «مخالفت‌ مرا در کارهای‌ حسنه‌ نباید بکنید!»

هند گفت‌: ما در این‌ مجلس‌ حضور نیافتیم‌ که‌ بخواهیم‌ در کارهای‌ پسندیده‌ و حسنه‌، مخالفت‌ تو را بنمائیم‌ !

رسول‌ خدا صلّی الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ به‌ عمر گفت‌: با این‌ زنان‌ بیعت‌ کن‌، و رسول‌ خدا صلّی الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ از خدا برایشان‌ مغفرت‌ خواست‌. عمر با آنها بیعت‌ نمود.


وَ کانَ رَسولُ اللهِ صلَّی‌ اللهُ عَلَیه‌ وَ ءَالِه‌ وَ سلَّم‌ لایُصافِحُ النِّسآءَ وَ لایَمَسُّ امْرَأَةً وَ لاتَمَسُّهُ الا امْرَأَةٌ أحَلَّها اللَهُ لَهُ أوْ ذاتُ مَحْرَمٍ مِنْهُ.


«و عادت‌ و دأب‌ و دَیْدَن‌ رسول‌ خدا صلّی الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ این‌ بود که‌ با دست‌ و بدن‌ خود زنی‌ را مسّ نمی‌کرد، و هیچ‌ زنی‌ نیز با دست‌ و بدن‌ خود او را مسّ نمیکرد، مگر زنی‌ که‌ خداوند بر او حلال‌ کرده‌ بود و یا آنکه‌ با او مَحرم‌ بود.»


و از أبان‌ بن‌ صالح‌ روایت‌ است‌ که‌: بیعت‌ زنان‌ با رسول‌ خدا ـ در آنچه‌ بعضی‌ از أهل‌ علم‌ روایت‌ کرده‌اند ـ بر دو گونه‌ بوده‌ است‌:


در پیش‌ روی‌ رسول‌ خدا صلّی الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ ظرفی‌ که‌ در آن‌ آب‌ بود مینهادند، و همینکه‌ از آنها عهد و میثاق‌ میگرفت‌ و آنها نیز متعهّد می‌شدند و عهد و پیمان‌ میدادند، دست‌ خود را در آب‌ فرو میبرد و سپس‌ بیرون‌


میکشید؛ در این‌ حال‌ زنان‌ دستهای‌ خود را در آب‌ فرو میبردند. دوباره‌ پیامبر از آنها عهد و میثاق‌ میگرفت‌؛ چون‌ زنان‌ بر آنچه‌ با آنها شرط‌ شده‌ بود به‌ او عهد و پیمان‌ میدادند، به‌ آنها میگفت‌: اذْهَبْنَ، فَقَدْ بَایَعْتُکُنَّ ! «اینک‌ شما بروید، زیرا که‌ من‌ با شما بیعت‌ کردم‌!» و از این‌ طرز عمل‌، کاری‌ را اضافه‌ انجام‌ نمیداد. [4]


کلام‌ علاّمۀ طباطبائی‌ در تفسیر: وَ لَایَقْتُلْنَ أَوْلَـٰدَهُنَّ

ادامه دارد........


------------------------------------------------------------------------------------------------


[2] ـ هند دختر عتبه‌، مادر معاویة‌ بن‌ أبی‌سفیان‌ و زوجه‌ أبوسفیان‌ است‌ که‌ در جنگ‌ اُحد شکم‌ حضرت‌ حمزه‌ سیّدالشّهداء علیه‌ السّلام‌ را درید و جگر او را بیرون‌ کشید، و قطعه‌ قطعه‌ نموده‌ گلوبند ساخت‌ و به‌ گردن‌ آویخت‌، و جگر را جوید، و اعضای‌ حضرت‌ را برید و مُثْله‌ کرد. پدرش‌: عتبه‌ و عمویش‌: شَیْبَه‌ و پسرش‌: حَنْظَلَه‌ در جنگ‌ بدر کشته‌ شدند، عداوت‌ عجیبی‌ با رسول‌ خدا داشت‌. و رسول‌ خدا در روز فتح‌ مکّه‌ خون‌ او را هدَر ساخت‌ ولی‌ اسلام‌ آورده‌ و رسول‌ خدا اسلام‌ او را پذیرفت‌ و از خون‌ او گذشت‌. صلَّی‌ اللهُ عَلیکَ یا رَسولَ اللهِ و علَی‌ أهلِ بَیتِک‌ الطّاهِرین‌.


[3] ـ «مغازی‌» محمّد بن‌ عمر بن‌ واقد معروف‌ به‌ واقدی‌، متوفّی‌ در سنه‌ 207، ج‌ 2، ص‌ 850 و 851



[4] ـ «تاریخ‌ الاُمم‌ و الملوک‌» لابی‌جعفر طبری‌، طبع‌ مطبعه‌ استقامت‌ قاهره‌، ج‌ 2، ص‌337 و 338

بخش نخست:



قالَ اللَهُ الْحکیمُ فی‌ کِتابِهِ الْکَریم‌:


إِنَّ هَـٰذَا الْقُرْءَانَ یَهْدِی‌ لِلَّتِی‌ هِیَ أَقْوَمُ وَ یُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِینَ الَّذِینَ یَعْمَلُونَ الصَّـٰلِحَـٰتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا کَبِیرًا *

وَ أَنَّ الَّذِینَ لایُؤْمِنُونَ بِالٵخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِیمًا. (آیه‌ نهم‌ و دهم‌ از سوره‌ إسرآء: هفدهمین‌ سوره‌ از قرآن‌ کریم‌)


«این‌ قرآن‌ به‌ سوی‌ آئینی‌ که‌ از هر آئین‌ دیگری‌ استوارتر و اساسی‌تر است‌، جامعه‌ بشریّت‌ را هدایت‌ می‌نماید.

و به‌ مؤمنینی‌ که‌ اعمال‌ صالحه‌ را انجام‌ میدهند، بشارت‌ می‌دهد که‌: از برای‌ ایشان‌ مزد و پاداشی‌ بزرگ‌ است‌.

و به‌ کسانی‌ که‌ به‌ آخرت‌ و روز جزا ایمان‌ نمی‌آورند، بیم‌ میدهد که‌: ما برای‌ ایشان‌ عذابی‌ دردناک‌ تهیّه‌ و آماده‌ ساخته‌ایم‌.»


قرآن‌ کتاب‌ انذار و بشارت‌ و هدایت‌ کنندۀ به‌ بهترین‌ آئین‌هاست‌


با دقّت‌ در مفاد این‌ کریمه‌ مبارکه‌، سه‌ مطلب‌ به‌ دست‌ می‌آید:


اوّل‌ آنکه‌: قرآن‌ مجید کتابی‌ است‌ که‌ جامعه‌ بشریّت‌ را به‌ محکم‌ترین‌ و استوارترین‌ آئین‌ها و روش‌ها و مذهب‌ها و مسلک‌ها هدایت‌ می‌نماید.

و این‌ معنی‌ بسیار مهمّ و شایان‌ دقّت‌ است‌.

زیرا که‌ از زمان‌ آدم‌ بوالبشر تا حال‌، آنچه‌ پیامبران‌ الهی‌ از جانب‌ حضرت‌ حیّ قیّوم‌ برای‌ ارشاد و هدایت‌ بشر آورده‌اند

و گفته‌اند، و کتابهائی‌ را که‌ با خود نازل‌ نموده‌اند:

از دعوت‌ به‌ توحید و بیان‌ حقائق‌، و ارشاد مردم‌ به‌ سرمنزل‌ سعادت‌

و عبور از مراحل‌ تهلکه‌، و بیماری‌های‌ روحی‌ و طبعی‌؛

و آنچه‌ را که‌ حکمای‌ الهی‌ راستین‌ که‌ اسلام‌ از آنها تمجید نموده‌، همچون‌ لقمان‌ حکیم‌ و سقراط‌ و افلاطون‌ و سائرین‌ آورده‌اند و بحث‌ نموده‌، و کتاب‌ها نوشته‌ و مکتب‌ها تشکیل‌ داده‌، و مدرس‌ها بنا نموده‌ و شاگردان‌ اُولواالقدری‌ به‌ عالم‌ انسانی‌ تحویل‌ داده‌اند؛

و آنچه‌ امروزه‌ علما و دانشمندان‌ الهی‌ و غیر الهی‌ برای‌ سعادت‌ جامعه‌ها در تلاش‌ می‌باشند، و علوم‌ مستقلّه‌ به‌ نام‌ جامعه‌شناسی‌ و روان‌شناسی‌، و فلسفه‌ و تحقیق‌ در بنیادهای‌ اخلاقی‌، و راه‌ و روش‌ صحیح‌ و راستین‌ برای‌ سعادت‌ بشر، و زندگی‌ نمودن‌ در سایه‌ آرامش‌ و صلح‌ و آشتی‌، و تمتّع‌ از جمیع‌ مواهب‌ انسانی‌ ترتیب‌ داده‌اند؛

و دانشگاهها و دانشکده‌ها را مملوّ از بحث‌ و تحقیق‌ وکنجکاوی‌ نموده‌اند؛ و آنچه‌ از این‌ به‌ بعد در أثر تکامل‌ علوم‌ بدست‌ آورند و بحث‌ و تحقیق‌ کنند، و کتابها بنویسند و فلاسفه‌ای‌ نوین‌ به‌ عالم‌ ارائه‌ دهند، و در سر میزهای‌ گرد و یا بیضی‌ و یا مستطیل‌ و یا مسدّس‌ و ذوزنقه‌ بنشینند، و به‌ آسمان‌ پرواز کنند و کره‌ مرّیخ‌ و زهره‌ و عطارد را هم‌ تسخیر کنند، و بخواهند عالیترین‌ برنامه‌ را برای‌ سعادت‌ و ارتقاء طرح‌ریزی‌ کنند،

با تمام‌ این‌ زمینه‌ وسیع‌ و گسترده‌، و این‌ وسعتِ دیدار به‌ آئین‌های‌ آسمانی‌ و زمینی‌، معذلک‌ قرآن‌، آری‌ همین‌ قرآنی‌ که‌ ما در جیب‌ خود می‌گذاریم‌ و قرائت‌ می‌کنیم‌، از همۀ این‌ آئین‌ها و طرح‌ها و مسلک‌ها و قانون‌ها، قویم‌تر و استوارتر و اصیل‌تر و پسندیده‌تر، جامعه‌ بشریّت‌ را به‌ صلاح‌ کلّی‌ و سعادت‌ مطلق‌، و زندگی‌ پاک‌ و پربهره‌، و عیش‌ گوارا هدایت‌ و رهبری‌ می‌نماید.

و این‌ بسیار مطلب‌ مهمّی‌ است‌ که‌ این‌ آیه‌، امروز هم‌ در رادیوهای‌ ممالک‌ اسلام‌ و کفر خوانده‌ میشود، و علناً اظهار میدارد که‌ برنامه‌ او عالی‌ترین‌ برنامه‌ها، و ارشاد و ارائۀ طریق‌ او استوارترین‌ طُرق‌ است‌؛

و اگر مردم‌ دنیا از سیاه‌ و سپید و زرد و سرخ‌، و شمالی‌ و جنوبی‌ و شرقی‌ و غربی‌، و کوهی‌ و بیابانی‌ و دریائی‌ و هوائی‌، همه‌ و همه‌ جمع‌ شوند و در آداب‌ و رسوم‌ و مرام‌ و عقیده‌، و منهاج‌ زندگی‌ و روش‌ معیشت‌، و تمتّع‌ از راقی‌ترین‌ راهی‌ که‌ در جلوی‌ پای‌ خود گذارده‌اند مطالعه‌ کنند،

و آنرا با احکام‌ قرآن‌ از کسب‌ و تجارت‌ و نکاح‌ و عبادت‌ و صلوة‌ و صوم‌ و حجّ و جهاد، و دستورات‌ توحیدی‌ و بیانات‌ عرفانی‌ و مواعظ‌ اخلاقی‌ و فرامین‌ عملی‌ مقایسه‌ نمایند، خواهند دید که‌:

اسلام‌ بسیار بسیار برتر و بالاتر و عالی‌تر و راقی‌تر است‌. قرآن‌ در راهی‌ نزدیکتر و سریعتر و آسانتر بشر را به‌ تکامل‌ انسانی‌ خود میرساند؛ و در به‌ فعلیّت‌ در آوردن‌ قوا و استعدادهای‌ نهفته‌، أساسی‌تر و محکمتر و اصولی‌تر گام‌ بر میدارد.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

دوّم‌ آنکه‌: مؤمنان‌ و گروندگان‌ بحضرت‌ ربوبیّت‌، و معترفان‌ به‌ رسالت‌ و مُقرّان‌ به‌ ولایت‌ را بشارت‌ میدهد که‌: در اثر کنکاش‌ عملی‌ و جدّیّت‌ و سعی‌ و کوشش‌ کرداری‌ و رفتاری‌ خود، برای‌ وصول‌ به‌ نتیجه‌ رابحه‌ و رستگاری‌ و نجات‌ از هواجس‌ نفسانی‌، و فوز به‌ درجات‌ عالیه‌ و مقامات‌ سامیه‌، خداوند منّان‌ اجر و مزد بزرگی‌ برای‌ آنها معیّن‌ فرموده‌ است‌. و بنابراین‌، قرآن‌ کتاب‌ بشارت‌ و امید، و شادی‌ و خرّمی‌ و کامیابی‌ است‌.

---------------------------------------------------------------

سوّم‌ آنکه‌:

به‌ منکران‌ خدا و رسالت‌ و ولایت‌ که‌ در نتیجه‌، انکار آخرت‌ و روز پاداش‌ و جزاست‌ بیم‌ و دهشت‌ میدهد که‌:

برای‌ آنها عذاب‌ دردناک‌ و ناگواری‌ در پی‌آمد عدم‌ ایمانشان‌ خواهد بود. و بنابراین‌، قرآن‌ کتاب‌ هشدار و بیدار باش‌ و انذار و بهوش‌ باش‌ است‌.

هم‌ کتاب‌ امید و بشارت‌ است‌ و هم‌ کتاب‌ بیم‌ و دهشت‌

؛ در عین‌ آنکه‌ برنامه‌ خود را در حرکت‌ بنی‌آدم‌، قویم‌ترین‌ برنامه‌ها، برای‌ وصول‌ به‌ راستین‌ترین‌ آئین‌ها، و درست‌ترین‌ منهج‌ها و مرام‌ها به‌ شمار می‌آورد. از جمله‌ آیاتی‌ که‌ بر سُبُل‌ سلام‌ رهبری‌ دارد، این‌ کریمه‌ است‌:


یَـٰـٓأیُّهَا النَّبِیُ إِذَا جَآءَکَ الْمُؤْمِنَـٰتُ یُبَایِعْنَکَ عَلَیٓ أَن‌ لایُشْرِکْنَ بِاللَهِ شَیْئًا وَ لایَسْرِقْنَ وَ لیَزْنِینَ وَ لایَقْتُلْنَ أَوْلَـٰدَهُنَّ وَ لایَأْتِینَ بِبُهْتَـٰنٍ یَفْتَرِینَهُ و بَیْنَ أَیْدِیهِنَّ وَ أَرْجُلِهِنَّ وَ لایَعْصِینَکَ فِی‌ مَعْرُوفٍ فَبَایِعْهُنَّ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَهَ إِنَّ اللَهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ.[1]

«ای‌ پیغمبر اگر زنان‌ مؤمنه‌ حضور تو آمدند، و با تو بیعت‌ کردند بر اینکه‌ بهیچ‌ وجه‌ چیزی‌ را شریک‌ خدا قرار ندهند و دزدی‌ نکنند و زنا ننمایند و اولاد خود را نکشند و چیزی‌ را که‌ در میان‌ دو دست‌ و پای‌ خود پرورده‌اند، به‌ دروغ‌ و بهتان‌ به‌ شوهر خود نبندند (بچّه‌ای‌ را که‌ از نطفه‌ دیگری‌ زائیده‌اند، به‌ مرد خود نسبت‌ ندهند و فرزند وی‌ نخوانند) و در امر معروف‌ و پسندیده‌، مخالفت‌ ترا ننمایند، در این‌ صورت‌ و با وجود این‌ شرائط‌ با آنها بیعت‌ کن‌؛ و برای‌ آنها از خداوند طلب‌ آمرزش‌ و غفران‌ بنما ! زیرا که‌ حقّاً خداوند آمرزنده‌ و مهربان‌ است‌.» این‌ آیات‌، بعد از فتح‌ مکّه‌ نازل‌ شد و رسول‌ خدا صلّی الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ از جمعی‌ از زنانی‌ که‌ آمده‌ بودند، با این‌ شرائط‌ قبول‌ بیعت‌ کردند.



داستان‌ بیعت‌ زنان‌ با پیغمبر اکرم‌ صلّی الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ در مکّه‌

 

ادامه دارد ................................................

 

 -

کتاب  (کاهش جمعیت ضربه سهمگین بر پیکر مسلمین تالیف علامه طهرانی



اسلام کوئست